南怀瑾老师:身体这个地方打开的时候像爆炸一样可怕,这是必然的验相



“心轮”八脉,又叫“法轮”。心轮八脉是向下的,和脐轮向上的六十四脉,这样是一重。你们买本解剖书看,那你看到心脏是一瓣肉一瓣肉合拢来。这样一个心,像没有开的八瓣莲花一样捆拢来。心脏大的是八瓣,详细的不止八瓣哦!

所以参禅、参话头,用功到达了这一重,脉解心开,开悟了。以密宗来讲,开悟的人,一定脉解心开,心脉打开了。我常常告诉你们,那个心脉打开,有时吓死你,自己会“砰”一下,好像心脏爆炸了,很可怕的,一下张开了。所以密宗讲,修到脉解心开,杂念妄想自然清净了。我们普通人讲话都是佛法的道理,像你开心不开心啊?我好开心哦!真开心,脉轮会打开的。所以普通形容,“万里青天无片云”。

《答问青壮年参禅者》(东方出版社)
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意解心开就得道了,禅宗开悟的第一步就是这个。拿密宗来讲,开悟第一步是脉解心开,心脉打开了。我们的心脏好像是八瓣莲花,定力到了,真悟道了,心脉就打开了,就是意解心开。那是事实,没有办法冒充的,心脉打开有心脉开的象征。

有年轻人来找我印证,就凭这一念就不行了。修持要实实在在,不要自欺欺人,自以为懂了一个道理就到家了。真到了有所心得的时候,一定是意解心开,脉解心开。

这几年受西藏密教流行的影响,有些同学修习密宗,就跑来问我关于拙火的事。拙火是由瑜珈翻译来的,拙就是笨,拙火就是笨火。那是不是还有个灵火?不是的,我们生命本身有一股力量,拙火是在我们这个肉身报体上的力量,它一辈子没有发动,人死了就没有了,所以说它笨拙。瑜珈有时画一条灵蛇,潜伏盘据在我们身体的海底轮,没有经过修持,这灵蛇永远不发动。瑜珈术形容它是条蛇,不是真有条蛇在身上,所以也有翻译成灵能,这比较进步。

灵能一发动,非得定不可。你们学密宗的想打开身上三脉七轮,灵能不发动是打不开的。学禅的人开悟的话,心轮就开了。心轮有八条粗脉,细的不算,所以说心轮是八叶莲花。悟道了就意解心开,或说是脉解心开。悟道了一定灵能发动,中脉通了。

又一种翻译叫灵力,那更好。一边翻成拙,另一边翻成灵,只是译法不同,因为密宗流行,就把大家搞胡涂了。那么这拙火、灵力、灵能,在我们的修持上也有吗?绝对有的。那么密宗不同于显教吗?绝对相同,否则不叫佛法了。那拙火在显教叫什么?就是四加行的暖,得暖。

所以《法华经》的妙莲花,是意的成就。学佛到了明心见性,悟道了,佛经上称为“意解心开”,就是这个道理,没有了烦恼习气的结使。拿密宗着相的观念,是“脉解心开”,因为心轮有八条大脉和许多小脉,比如八瓣莲花。

《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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任脉是自律神经部分,包括五脏六腑部分,任脉若通了的话,中脉也就通了,任脉是比督脉还难通的。真到了任脉起变化,五脏六腑等于换了个位子。如果见地道理不清楚,会吓死的,这也是唯心的作用。佛经上讲脉解心开,确有此事。心脉解开是非常难受的,好像在心口上挨了一刀一样,不过打开了后,真是舒服无比。胃气打通尤其难受,好似胃连着肺部、肝脏,一下子给人撕了下来一样。打开了,就好似五脏六腑都换了一个。换句话说,心肝脾肺肾的功能慢慢坏了,自己里头慢慢给你拆下来,换了一个新的装上去。

任脉通了以后,当然,所缘的观想还是在定境中,这个知觉定境界,同我们生理上的变化没有关系,这时才会懂得解脱。假定这时因生理上的各种变化,我们当场死了,我们那个灵明觉知照见自己变化的,正如心经所说:照见五蕴皆空,无所谓了,要死就死,没有什么了不起。我们只要把定的境界保持着,等任脉完全打通了以后,就可以达到真正的初禅。

《如何修证佛法》(东方出版社)
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肚脐上来到胸口窝下面这个地方,是“心轮”,心轮也叫做法轮。所以我们年纪大了,背驼起来了,腰弯起来了,胸口这里鼓了起来,这是讲生理部分。至于灵魂变成的精神部分,我现在还没有介绍。这个心轮的脉,大的只有八支。所以我们的心脏拿出来解剖,实际上粗的是八瓣,像莲花一样。不讲细的。严格拿死人来解剖分析,这个心轮,不是心脏。我们讲“唯心”的心,也不是指心脏。心脏是整个供血供气的中心。

心轮八瓣叫做法轮,这个心轮如果打开了,人就非常愉快,非常爽朗,心境也会很大。有些人思想很注意小地方,那是心脉闭了。所以学禅宗讲大澈大悟,英雄气派大,是心轮很大,打开了。这一层的宝盖叫做法轮,是佛教的名称,是有关情绪、思想、健康方面的,很重要。这是法轮的一层。

心轮之脉,难以打开,必须心空一念,方可“脉解心开”。心脉开的时候,“拍以呀(合声读)”的一声,内外一片光明,即到色界的光明定境。

《习禅录影》《小言黄帝内经与生命科学》
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下座稍息,随便打开电视一看,毫无兴趣,只是借此遮目,散身坐在籐椅上逍遥逍遥而已。此时忽觉心轮之脉又轰然一震开,其行气如S形透过,不禁自为哑然一笑,学密宗教典的人,认为脉解心开,是圣人的境界,有无量功德,无限道力者,方可到此,看来极为可笑。昔年在灵岩打七时,第六日座中即有脉解心开现象,但不如今日来得更加有力而明显。然我只是无心处之,并不求其脉解心开。

不过,若在一般人专心求成道、求成佛者,很可能就因此入魔,或因此得心脏病或精神惊吓症。因当时心脉震开之时,颇有心脏病突发现象,相当可怖,但如对性宗确有见地者,视生死为一瞬,都无所谓,即为心脏病突发而死这有什么严重,岂不值得当时一笑吗?此时我之一笑,也正为笑此身之幻妙惊人有如此者。

《南怀瑾老师“关中记妄”闭关日记》
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