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阿底峡尊者咒轮塔 | 最慈悲的防护
阿底峡尊者（Atisa 982~1054），古代东印度僧人（即现在的孟加拉国），他原本是当地的王子。尊者先后一共依止过150多位佛学大师参学，成为精通五明的大班智达。
这尊是阿底峡尊者随身携带的檀香木噶当塔，根据记载，尊者一生非常重视戒律，稍有轻微违犯，便会马上取出随身佛像以及这尊佛塔，顶礼并忏悔。
这是当年阿底峡尊者不离身的度母像，据说此像曾开口与尊者进行交流。
现在阿底峡随身的噶当塔和度母像均供奉于拉萨卓玛拉康（即度母寺），愿见者得福，顶礼阿底峡尊者。
阿底峡尊者佛塔咒轮
功德利益介绍
若将此咒轮绘于门楣、经堂等处，则见闻念触的 一切众生都将获得解脱。并且，此咒轮所在处附近的一切众生也将远离痛苦。
由于破戒、毁誓或纷争等导致，以及住于不同团体间冲突之处，产生的种种过失，乃至五无间业，一切罪障皆可依此咒轮得清净。一切佩戴、接触或眼见此咒轮的众生，都能免堕恶趣，也不会受到破誓言和破戒等晦气的染污。
曾绘于金刚座及八大圣地之此“庄严城市解脱咒 轮”，阿底峡尊者亦极为重视，恒时携带，刹那未曾离 身。尊者也曾亲言：“任何地方哪怕单单只有这个，也足够了(意为此咒轮功德超群绝伦)。”
免于被污染，最深重的恶业
为了饶益有情，而追求解脱和究竟觉悟的佛子们，取得这一份附有真言的佛塔图像十分重要，因为祂能赐予保护的利益，来自那烂陀寺的阿底峡尊者，而那烂陀寺曾孕育了三百位大班智达和无数圣人们。
在你家里或房里张贴这张佛塔图像的目的，是为了保护你免于受到精神上的污染。尤其是来自那些毁损了与上师之间的三昧耶、轻蔑上师、对上师生起邪见或瞋心。或透由获得口传、教授、灌顶或得戒而建立了师徒法缘，但却背弃了上师的人们。
阿底峡尊者
这些行为积累了许多精神污染，是最深重的恶业。假使你与对方会晤、交谈、听他说法，或带人到他曾去过的地方，你的心智都会受到染污。你的修行所得将因此而退失，你的心态变成愈负面，因此导致你愈难以生起证量而投生恶趣，这是十分危险的事。
而且，这个人所曾涉足之地都会受到染污。此人所到之处的自来水都会受到染污，如果你饮用它，你将被染污而因此失去修行上的任何成果，你的心智衰损，继而堕入恶道。
你可以把这佛塔图像佩戴在身上，就像佩戴护轮一样，不论你到何处，都可保护你免于这种污染。
这是很重要的一件事。每一个FPMT中心、服务处和项目都应该要将这图像张贴在自己的佛殿、办公室、公众聚会的其他厅堂和建筑里的每一个楼层。
倘若你初学佛法、对这个观念不太理解，也没关系。为了他人的利益，只要把这图像张贴在你房里就可以了。
——摘自梭巴仁波切开示
全知麦彭仁波切曾授记过，他的所有传承在七代之内，具足完全殊胜的加持力，七代之内，加持力一代都会胜过一代！
净除业障百咒功德
全知麦彭仁波切 著
净除业障百咒功德，是藏地众所周知的大成就者，全知麦彭仁波切慈悯浊世罪业深重的众生，而从如海的经续中摘录出来的。
对我们来说实在是不可多得的摩尼宝，这一点通过阅读此功德文便可一清二楚。相信每一位智者，绝不会对这些咒语不可思议的功德有丝毫怀疑。
我们应当明白的是，每一咒语均是佛菩萨的真实化现，如《宝积经》中云：“明咒、妙药、秘方、缘起力不可思议，诸佛菩萨的方便、等持、神变的行境更是不可思议。”
作为修行人的我们，只有自身的罪障清净，才能显现修行的境界，莲花生大士也亲口说过：”罪业若得清净， 自然现前证悟。”
无论是受过别解脱戒、菩萨戒、密乘戒 三戒，或只受了一、两戒的人，有意无意难免会出现违犯佛制罪的现象，即便是未受戒的人，无始以来也积累过多如山王般的自性罪。
每一位希求解脱的人，对成就的心情都急不可待，但如果罪障未能得以清净，那么成就对他来说只能是一种向往罢了。
在大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨所化刹土藏地雪域。无论是寺院还是城乡村落，到处可见将咒语刻在石头上垒成石堆、印在彩色绸缎上做成经旗幡，或者做成转经轮，而成为人们转绕对境的现象。
并且随时随地都能听到僧俗持诵这些咒语。许多老修行人将百咒作为每日必不可少的功课，终生持之以恒念诵。而且对亡人念诵百咒回向，也是从古至今的一种优良传统。
汉土的情景却与此大不相同，经常遇到许多佛教徒愁眉苦脸地说“我业障深重、业障深重”，这似乎已成了口头禅，但真正能诵咒忏悔罪业的人却屈指可数。
为了利益如今以及后代的有缘信众，我今将此百咒功德译成汉文。经过再三思量，反复观察，最终以德格印经院的藏文版本为准而译。
在此有必要说明的一点是：持诵此百咒者，最好是得受过无上密法灌顶的人，因为这其中的许多密咒都牵涉到无上密法。还要提醒大家的是：在念诵咒语时，不能有任何怀疑或试探的心态，而要将这些咒语作真佛想，诚心诚意 持诵。
对于想要清净罪业、获得成就的人来说，谁会不依止这样千载难逢的如意宝呢?祈愿依此能令无数众生的弥天大罪得以清净，获得暂时与究竟的大乐!
——二 ○ ○ 三年八月二日(释尊转FA轮日) 译于色达喇荣
《前行引导文》中说：会因为与其他失毁根本誓言的人互相交谈、接触往来，甚至共同饮用一山谷的水也会产生相对失戒、株连失戒的罪过。
在（僧众）集会行列中，即便只有一个破誓言的人，在场的人也都将被他的冒渎晦气所染污。
具体点说，就算是有成百上千的具誓言者也不会得到丝毫修行的成果，就像一滴坏奶损坏满满一锅鲜奶或者一只带疮的青蛙传染同住的全部青蛙一样。
一切佩戴、接触或眼见此咒轮的众生，都能免堕恶趣，也不会受到破誓言和破戒等晦气的染污。
若将此咒轮绘于门楣、经堂等处，则见闻念触的一切众生都将获得解脱。且此咒轮所在处附近的一切众生也将远离痛苦。
曾绘于金刚座及八大圣地之此“庄严城市解脱咒轮”，印度五百班智达之顶严的阿底峡尊者亦极为重视，恒时携带，刹那未曾离身。
是殊胜的三宝所依，图中释迦牟尼佛佛像代表佛身，前后《百咒功德》等经文代表佛语，佛塔代表佛陀的意。此乃一切众生皈依顶礼之殊胜对境。
可供于佛台，可贴门，摆放书架及办公桌等场所，功德无量。以恭敬心顶礼、供养、转绕，能为您带来巨大的福德资粮。
仅仅以欢喜心、难得心供奉，也能为您的家庭和工作场所带来吉祥，遣除灾难，能有效改善风水。
教法与众生
在铁狗年会遭遇大衰败
第一世敦珠法王在其发掘的《观音修法伏藏》中有诸多关于未来的授记，其中一篇预言道：教法与众生在铁狗年会遭遇大衰败，为遣除违缘，“是故，应于各地建尊胜佛塔，能战胜百年教法之魔障。”
札熙寺伏藏大师索南嘉措尊者说，承莲师殷重付托，若能在容擦扎西达唐地方按照（大型或中型）尺寸建成佛塔，则能令佛陀教下所有法教传承法教兴盛不衰，危害佛陀圣教如意宝的诅咒、恶愿、魔部、妖部等不会出现，众生将获得不可思议的安乐。
尊者蒙受莲师嘱托，多次想修建具不可思议加持力的吉祥光明塔，却多次受阻于众生的各种分别念与烦恼业障，可是，尊者真的就像《入菩萨行论》所说的那样，“任他践吾顶，宁死悦世主。”任凭众生如何不理解我，如何践踏我的头颅、伤害我，我宁愿舍弃自己的生命也要以菩提心利益众生，令诸佛欢喜。这正是尊者一辈子为我们示现的，哪怕遇到再大的困难、再大的阻挠，都要圆满利益众生的心愿。
索南嘉措尊者最后说道：我和我的勇士勇母们，一起诚心诚意地祈祷莲花生大士，愿这位未来出世的圣者能圆满建塔的事业，身寿永固，久住于世，利众事业顺利圆满。也愿这座佛塔能顺利建成，真实遣除世间的一切违缘。最后，他再再祈祷：愿我们师徒能生生世世恒常相聚在一起，战胜重重违缘，而顺利成办利益众生的佛法大业。
直到二零一四年春天，因缘聚合之下，以尊者的清净愿力作为缘起，在索南嘉措尊者的加持、莲花生大士的护持之下，一切违缘得以遣除，建塔的因缘终于成熟。佛塔建成了，索南嘉措尊者的遗愿终于圆满。
如今来到扎西持林的人，都能在途中目睹坐落在青山之间，庄严的吉祥光明塔。或许人们会不经意地赞叹：“看起来真不错，风景优美。”却不知它身上凝聚了几代高僧大德的心愿。他们遭遇了重重违缘，却矢志不渝，最终圆满此利生大业。我们只要用心体会，就能感受到他们爱护众生的大悲心与为法舍身的精神。
如《紫玛护法仪轨》文后的授记文所云“无畏持明之僧团”，预示着这个僧团将出现众多高僧大德。“持明”指成就者。在密法的教典中，持明果位分为四个阶段：第一阶段是资粮道和加行道，第二阶段是见道，第三阶段是修道，第四阶段是成就佛果（即获得最圆满的持明之果位）。
尊胜塔：当年世尊释迦牟尼佛接近涅盘时，众多眷属祈求世尊不要入灭，佛陀于是嘱修此塔，并亲自加持开光，以此代表法身。莲花生大士在诸多伏藏中一再明确提及建塔的功德不可思议：佛塔，代表佛陀的意智慧，代表佛陀的法身，有佛塔之处等同于有佛陀，具不可思议的功德与加持。