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一个人要成佛前，最后那一刻——八吉祥会现前
清.乾隆——须弥山坛城
此件铜鎏金坛城，以倒锥体形状的须弥山为中心。天帝居于山顶，山上有阁楼亭龛、绿树葱茏，两侧有祥云托日月环绕升降。山体四面有象征四大部洲的建筑，山脚下有七层台代表七级浮屠。台面内圈放置宝伞、金鱼、吉祥结、白海螺等佛教八宝。外圈排布着重檐楼阁，楼中供奉天王、护法、以及七政宝。底座护板刻有山峦图案，下有一圈由硕大的珊瑚、翡翠、水晶等材质宝珠镶嵌的花环装饰，再下方是藏文六字大明咒循环往复、周匝环绕。
妙瓶宝树如意牛，轮王七宝八瑞物，
七近珍宝广大物，供养应供大悲主。
等持意供遍虚空，内外密之供云海。
鲜花妙云饰美宅，药香甘露之云聚，
灯光神馐乐音云，赞声海云皆供养。
意幻供云无边际，散布美女持鬘女，
歌舞供养天女云，献佛菩萨令欢喜。
无始串习之习气，业及烦恼所造罪，
成为三有轮回因，忏悔所有一切罪。
众生无量之福德，恒时我诚作随喜。
为度一切诸众生，请转无上妙F轮。
乃至有海未空间，祈请住世不涅槃。
八吉祥圣物,这是佛陀六年苦行了之后,受善生女的乳糜供养后,赴金刚座的途中,由各天王所变现的,就贡献了这八吉祥物。之后,坐在道场上就成佛了。
所以在佛教里,就是说一个人要成佛前,最后那一刻就是八吉祥现前。
我们念《八圣吉祥颂》的时候，就观想每一宝供养给为了求得正道,就要成佛的这些修行者们。
我们观想每一位面前，我们供八吉祥宝,我们做天下最殊胜的事情,让他们作为一种证道前的庄严。一个生命最圆满的标志,这八个方面构成了我们生命圆满的状态。
为什么要供养，实际上，并不是因为诸佛菩萨需要这些，佛菩萨已经断绝了对所有物质的贪欲。但是，因为他们是殊胜的对境，如果我们无有吝啬地以广大的心供养这些物品，就会得到福德，并积累广大的资粮。
如果有轮王七宝、八瑞物、八瑞相的模型和画像，可将祂们观想为真实供品来供养，藏地的许多寺院中都绘有彩色的轮王七宝、八瑞物、八瑞相，现在有些佛具店里也有这些模型和画像出售。
在见到这些模型和画像时，不要将祂们当作世间的工艺品，也不要认为供养这些物品只是一种宗教传统。如果有这样的认识，那就大错特错了。
其实这些供品出自佛经，其中一些与佛陀的成道有甚深因缘，如果能供养这些供品，一方面功德很大，一方面自己也会有成就的殊胜缘起。
宝 伞
八种瑞相又叫八吉祥
这些瑞相
是梵天等供养佛陀的
并且佛自身也具有由福德、智慧力而形成的这些妙相，比如佛的头部如同伞盖、舌如莲花，等等。
一、伞。伞能遣除酷热、带来清凉，因此以飘曳的绸缎、宝顶严饰的金柄白伞供养阿弥陀佛头部，以此愿解除自他一切众生烦恼的酷热。
八瑞相中的伞有特定的要求：伞应具有金柄和飘曳的绸缎，顶部还要有宝顶，伞面的颜色必须是白色。现在有些人供养各种颜色的伞，汉地有些人经常供养黄伞，其实这些都不是很标准。
二、金鱼。以具有璁玉（松耳石）鳍、纤细柔软的金鱼供养佛眼，以此愿自他一切众生获得智慧眼。
吉 祥
三、莲花。莲花虽生长在水中，但祂不著于水，这象征着虽在轮回大海中度化众生，却不被轮回的过患所染。
莲花鲜艳夺目、芳香四溢，象征着永远抛弃妄语，并且宣讲清净的正法。
我们要以鲜艳夺目、妙香芬芳的千瓣莲花供养佛舌，以此愿虽住于轮回度化众生，却不为轮回过患所染，并获得断除妄语、宛如莲花的舌根。
右旋海螺
四、右旋海螺。八瑞物中也有右旋海螺，但八瑞相中的右旋海螺有特定的意义，代表佛的牙齿。
为什么以右旋海螺配佛牙呢？因为右旋海螺还表示菩萨为利他而投生。上的花纹与佛牙上的花纹相似，而且海螺能发出妙音，佛齿间也能发出正法的妙音。
因此我们要供养右旋海螺，愿获得能享用殊胜美味的四十颗佛牙以及宣说妙法的能力，并从牙齿间发出圣法妙音。
右旋海螺，在古代是非常难得的。一般来讲，右旋海螺里居住的，不是一般的生命，应该是一地菩萨以上。所以，不管在任何地方用右旋海螺，此地都会特别吉祥，出现种种瑞相。
以前，这在藏地特别难找，上师如意宝去印度时一直找，当时也没有找到。后来听说印度某个城市里有，一个法师将其供养给上师如意宝，上师显得特别欢喜，告诉大家：“凡是转生于右旋海螺中的众生，应该是一地菩萨以上。”
转F轮对众生是最有利益的。因此，作为菩萨，有能力传法的话，还是应该尽量传。
五、宝瓶。宝瓶以如意树严饰瓶口，瓶内充满无死甘露。凡夫的内心没有正法，只有各种各样的烦恼，这样的相续就像装满不净粪的容器。
因此，我们要以充满甘露的宝瓶供养佛颈，发愿让自他一切众生的相续中遍满正法的甘露，并能满足所化众生的心愿。
六、吉祥结。以虹光自性的珍宝吉祥结供养佛的智慧，以此愿自他获得佛的无始无终、不可思议的智慧。汉地有逢年过节挂灯笼的习俗，有些灯笼下也垂着吉祥结，大家可以买一些来供佛。
悦音海螺圆满吉祥结
不朽胜幢自在金轮宝
殊胜标帜八胜吉祥宝
供养十方三世一切佛
七、胜幢。胜幢是用天界的珍宝做的，上面饰以飘曳的绫罗绸缎，代表佛法永不隐没，也代表佛陀的身体。
我们应以胜幢供养佛身，从而愿击败异方的一切辩论，并获得相当于普通人身量三倍的佛身。胜幢是胜伏烦恼和邪魔的象征，因此树立胜幢对弘扬佛法有殊胜的缘起。
藏地许多寺院的屋顶上都有胜幢，许多上师的伞盖顶部也有胜幢。兴建道场时，最好能在佛殿顶部树立胜幢，这有非常殊胜的缘起。
八、F轮。以表示斩断三有烦恼网的F轮供养佛足，从而愿慑伏一切外道，并以三乘妙法调伏众生的相续。藏地许多寺院的屋顶都有金色的F轮，大家如果有条件，也要在佛殿顶部供设F轮。
以上介绍了八种瑞相。有些人认为这些都是藏地推崇的吉祥物，其实这是一种误解，这些供品都出自佛经，因此任何地方的佛教徒都可以供养这些供品。
需要提醒大家的是，供养这些供品并不只是为了自己的利益，而是为了一切众生积累福德。
因此在供养完这些吉祥的供品后，应当发愿：以此供养的功德，愿一切众生享受吉祥圆满、如海般的无量安乐。
八 种 瑞 物
一、明镜。从前，色界天女持光母供养佛陀明镜，世尊将其加持成吉祥物。供养明镜可以获得善妙色相和聪明智慧。所以我们应当供养清澈、明亮的白银镜，愿自他一切众生证悟佛法实义，获得照见万法实相的智慧。
古代的镜子是用白银、铜等金属磨制的，所以比较昂贵，当年文成公主入藏时，母亲送给她的宝物中就有一面镜子。现在镜子不是稀罕物，除非供养真正的白银镜，平时要供养镜子就供养真实的镜子，也不一定非要用幻想的镜子作供养。
如果有人觉得自己太笨，学过的佛法记也记不住，理解也理解不了，就应该在殊胜的对境前供养光洁的明镜。
并且发愿：以此供养功德，愿佛法融入我心，愿通达诸法实相。缘起力不可思议，供养明镜后再这样发愿，以后一定能获得殊胜的智慧。
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