民国高僧神异录：圆寂二十年后，诵其名号竟还能救命

这是最近今年五月间发生的一件事，说起来，也算得是个笑料的故事。
发生这个故事的地方，就是在仰光大金塔脚下。请听我慢慢道来。
原来作者在数年前认识得仰光华侨中一个在家学佛的男居士，他就是沉玉玺。
现年五十岁光景，是一位工程师，他在仰光住了很多年，社会上一般侨胞们多熟识其人。
这位沈居士，他算与佛有因与佛有缘。
他于民国二十年间，就在仰光皈投佛门，正式做了三宝皈依弟子。
他颇有宿根智慧，自从发心学佛之后，就专好研讨佛经，终日手不释卷。
因之，他对佛法能生起正知正见。
他从皈依三宝那时起，就断绝荤辛，一心食素。
他的父母妻儿眷属，都居留在大陆中，只有他孤身一人住在缅甸。在作者眼光看来，沈居士这个人，他简直是个‘在家和尚’。
这话何解呢？他虽然穿著的是俗人衣服，干的是在家人的活计，头上蓄有头发，可是，他的精神和生活内容，却完全像个出家和尚。
他吃的饭食，那不用说完全是‘吃斋’，他每天照例也订有早晚二时念佛拜佛的功课行持，也同出家和尚一样。
数十年如一日，不计怎样忙碌，他的佛课是不间断的。
至于说到他对佛教的信心，确实虔诚极了，‘见佛必拜，见僧必揖’的两句话，他是真正做到。
遇著有道行的高僧，他一定是要爬在地下磕几个大头。
他的生活品格是那样清净，不吸烟、不饮酒，不帾齤搏、不看戏，也不近女色，普通在家人的嗜好，他是一点没有。
他的生活是有规律的，按步就班，从来不荒唐。
他做工赚来的钱，按月除了寄一份回去赡养他家里老小之外，剩余部份都是烧香散花，印经书送人，全用在佛法僧三宝身上。
他虽然是一个在家信徒，却不忘佛训，如法修特，在人面前从来不说一句妄语，不挑拨是非。
与出家人打交道，也绝不道论和尚们的过失，看见和尚‘打无明’，他只在旁边念‘阿弥陀佛’。
沈居士这个人，称得上是一位正知正见的在家护法居士，是个真正发心学佛的人。
在他身上是看不到有丝毫迷信气派，只见他在三宝面前修福修慧，供养布施，他从不在和尚身上揩油讨便宜。
他常读佛经，深明因果，除了虔诚修持之外，他并且还怀抱有宏法救世度人的悲愿。
因为他限于生活环境，对宏扬佛法的事不能有大的作为，他就不时抄录佛法上的公案典章，写些小品劝世文章，用各种不同的笔名发表在报章杂志上。
只一心注重‘实相功德’，劝人信佛学佛，不贪虚名。
在家人这样修行菩萨道，确实难能可贵。
凡是中国寺庙有建筑工作，他都是尽心尽力帮助服务，任劳任怨，也不计代价。
而且他常年与出家和尚们混作一团，有时还住在寺庙里，把寺庙当作他的家。
所以我说沈居士这个人，他是一个‘在家和尚’，这话，我不会说错吧？
沈居士他现刻是落住在大金塔下一家中国十方观音寺里，因近来天干，寺里缺水，他每天下午做完了工，必须要到寺外去‘冲凉’。
这个‘活佛宏名震慑恶犬’的笑话故事，就出在他‘冲凉’的上面。
因为他每天‘冲凉’，一定要经过巴罕地方一座缅庙。
一天傍晚时光，他‘冲凉’之后回庙时，刚走到缅庙门前，突然庙里窜出四只又高大又肥壮的恶狗，团团把他围了起来。
一面狂吠不算，还一齐跳跃起来！现著凶恶样子，张牙舞爪向他猛地扑来，要咬他......
这个突如其来的惊险，他是不曾防著的，手中既没有带棍枝可以应付那群恶狗，躲避又不得。
他这一急非同小可！
因为他平时对‘金山活佛’——妙善大师，是非常崇拜的，当时他在惊惶恐怖的当中，忽然想起了‘金山活佛’。
乃马上丢下‘冲凉’的毛巾肥皂，双手合掌，紧闭两眼向空中喊叫一声‘金山活佛’啊！
怪！怪！真怪透了！
那四只狗正跳起要咬他的时候，听得这一声佛号，像受到催眠似的，马上一齐都爬在地下了！
再看，一个一个都夹起尾巴贴贴服服地跑进庙里去了！ 
噫！这一句‘金山活佛’，真是解救了沈居士的危急，不能不说是一大奇事。
第二天，沈居士特别跑到我的住所来欢欢喜喜告诉我这个笑料故事。
绘声绘色的讲说了一篇，他说：‘当时在那种危急关头，若不是称念“全山活佛”，我一定不免被群恶狗咬伤，险极了！险极了！
想不到“金山活佛”有如此威灵，念他一声名号，居然恶狗听了都被震慑，真是不可思议！’（注：此时已是活佛圆寂后24年）
作者认为这件事，完全是沈居士在佛法修持上与信念上所得到的感应。
本书中所写各节，全是根据事实，无一句诳语，其中大部份是我本人亲见亲闻的事。
我写完这篇文字，颇有几点感想：
一、佛教由印度传入到中国，已经将近两千年了，在它的历史里程碑上，发生过许多奇迹故事。
过去时代，到中国弘法的梵僧，和中国本土的出家众中，出生了不少神异高僧。
大藏中至今还保留著他们丰富的事迹材料，‘神僧传’一书，有九卷之多，前后共计有一百八十八人。
如摩腾，法兰，安世高，僧会，朱世行，诃罗竭，耆域，法朗，佛图澄，佛调，法慧，道安，昙猷，慧远，鸠摩罗什，佛陀耶舍，杯度，道生，宝公，宝志，法显，寒山子，蚬子和尚，窥基等，都是灵异玄妙令人不可捉摸的人物。
他们多是用灵异方法感化帝王大臣长者居士，而行佛事。
晚近以来，这类神僧少见，偶而出生这样的人物，人们因为少见，多目之为怪。
其实，佛教中凡在佛法上有大行持得大受用真修实证的人，他是另有一种不可思议境界，其灵异玄妙之处，也是必然有的现象，不能算奇特。
其次，观金山活佛一生的神异事迹，可以认识到他是有修证的。
他的许多不近人情的动作，都是含有佛法意义。
比如他逢人便磕头，是行的“法华经”中常不轻菩萨行，‘我不轻汝等，汝等皆当作佛’；他不欢喜字纸，是破除文字相，所知见；
他吃地下乱七八糟东西，是表示不垢不净；
他把钞票当作字纸捏成团塞在口里，是破除人们的贪心；
他冬天穿单衫，夏季著棉袄，是教人不要爱恋色壳；
他逢人自称弟子，是降伏人们贡高我慢心；
他身边无长物不使用金钱，是表示解脱。
凡此等等，皆是显示佛法妙义，常人不知，当作是怪，那就错了！
看他的行藏，多半是四沙门果中人，但是属于哪一果位那就不敢妄断了，料必总是由小向大的四果圣人无疑。
可是，有时他的表现，又不像出世声闻圣人，而近于合光同尘的菩萨，行的是菩萨法。
虽然我们不能明悉他的来历因缘，但就佛经见解，不计小乘，大乘，罗汉，菩萨，凡是断惑证真的，皆名之曰圣僧。
今后他的正当称呼，应该称为妙善圣僧才是。
三、活佛自从行道以来，国内国外信仰他的人固然很多，而诽谤他的人也不少。我以为不管是毁是誉，与他本人是丝毫无关的。
圣人行教化，是不计利害不计毁誉的。
至于他平日的行事，其中确有许多是值得我辈出家比丘效学的，然而也有些是不可学不能学学不到的。他那些奇异行为动作，也只有他一个人行之无碍，别人要学他，那就会上当的。
这一点，大家必须要认清楚。
1958年7月7日于仰光
金山活佛的传奇，并没有结束！


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