益西彭措堪布:修法的清福,再多的钱都不能换啊!


《云居山志》上记载,慈觉禅师行脚,去云居山参学,前一天梦到伽蓝安乐公对他说:“你从前在这座山曾经扛过一担土,这次来只有一碗粥的缘分。

第二天午后上山,吃了晚粥,僧值路过寮房,和他发生争吵,结果被逐出山门。慈觉禅师心中觉得很惊讶。

 

过了十年,慈觉禅师在卧龙先禅师处得法。南康太守张公和慈觉祖师非常熟悉。这时云居山正好空缺住持的位置,就请慈觉禅师到云居山开法。慈觉禅师很高兴地答应下来,认为过去做的梦这回不灵验了,准备在第二天上山。当晚在麦洲庄住宿,忽然迁化。

所以,因果丝毫不错,一点一滴都是由前因决定的。能在道场住一天,就要有一天的福分;能住一百天,就要有一百天的福分;哪一点是空得的呢?都是福德感召的。

所以不要认为我住道场一百天和住五十天是一样的,其实是不一样的。有住一百天的福,才能住一百天;福报要再大,就可以住两百天;没那个福,只能住一天;福再少,进门一小时就打道回府。

这样举一反三,我们去观察自身暇满的每个方面,都是由前世的善业因缘来的,要有清净戒、清净善法、清净愿,非常不容易!

比如,坐在这里看一本经书,安心地坐上三个小时,不受打扰,那就是莫大的清福!身心是健康的,不瞎也不痴呆,看书时没有邪见障在心里,又有清净的善愿,愿意学法,这样念念心缘于法,世上有几个人有这样的福呢!

 

从这里去体会,哪点不是前世的善根因缘所感的呢?这样去算,才相信以无量劫来的因缘才造就了暇满人身宝,要没有无量的善业因缘不可能出现这么好、这么圆满的身。

比如,现在教一个小学生,哪怕教会他写一个字都要好多天,何况真正让他去行善、去持戒、去发愿、去长年这样做?这要积聚多少因缘才能让他自愿这样做啊。而这样所做到的是非常稀有、珍贵的善根,我们今天学法的福分,就是由这样的善根感得的。所以现在哪怕有两分钟学佛法的安闲,也都是珍贵的福报。

 

也许你认为两分钟的安闲不算什么,我要问你:以众生堕在地狱中的处境来说,他在亿万年当中能出现这样的两分钟安闲吗?像人间坐在这里安心地听佛法,他多少亿年也梦不到。又比如一只黄牛,在它一辈子十来年里,出现过一刹那这样的福报吗?它能享受到这样的清福吗?它前世没有种这样的因,只有在劳苦中度过一生。

又比如地球上不信佛的人,在商界、政界、学界、演艺界的人,谁有这样的两分钟呢?这才理解顺治皇帝的出家诗:“百年三万六千日,不及僧家半日闲。”这个“僧家半日闲”是皇帝身上求之不得的,所以他羡慕这样的清福。他求不到一天安闲无事。这样才知道,我们身上拥有的是修法的清福啊!

北俱卢洲、天上的人有福报,但不是暇满,修不了佛法。整个北俱卢洲人的福报,加起来比不上我们现在一天闻思修的福报大。人间一亿个比尔•盖茨的福报也比不上我们半天学法的福。这才知道暇满的珍贵。这才知道有半天的听法、学法,是所有的北俱卢洲人、所有的欲界天、一亿个比尔•盖茨都得不到的。

好好想一想,为什么我们会把这么宝贵的时间白白地浪费掉?像把如意宝随随便便扔掉一样,用它去搞贪嗔痴。把一亿两黄金买不来的暇满时光,拼命在手机上“哗啦、哗啦”地打发掉,这是糊涂到何等的地步!

真正懂了人身难得还会问:今天该不该上网打游戏、该不该看电视、该不该上饭店、该不该参加聚会、该不该旅游、该不该装修、该不该逛超市、该不该花几个小时去美容、该不该花半天包饺子、该不该去种花、养鱼、该不该弹琴、炼功,这些通通都没有了。

所以了解了人生的珍贵,即使用亿万美钞跟你换一寸光阴,你也不会换。你有这种珍惜暇满的观念,给你一万辆小车换你三分钟,你也不换。如果有人说:你今天浪费三分钟不学佛法,就给你一亿美钞。你会拒绝说:我不要!

 

古人就是这样,他不愿意把宝贵的人身用在无意义的事上。像卡拉贡穹格西要出山洞,有一丛荆棘挡住了洞。他正想去砍时,转念一想:暇满这么难得,怎么能浪费!

所以,珍惜暇满的人哪怕用亿两黄金去买他向无意义的事走一步,他都不愿意。倒添一万块钱拉他出去吃饭,他也不要去。不用说两三个小时逛超市,就是超市的老板把整个超市给他端过来,他都不看一眼。就算半壁江山送给他,他都不要,何况区区的五欲。这时,让他浪费时间是一万匹马也拉不动的,肯定像锥子插入地中一样,没有人能把他从修法当中拉出来。

 

像古德,皇帝请他做国师,他宁可断头也不去。这个道比去皇宫受赏都看得重,比当国师都看得重。所谓的世间娱乐,上网、看电视、打手机、看报纸这些,都只是糊涂人才会做的。

 

------文章节录自益西彭措堪布《珍惜暇满》

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