若未见到实相，就一定会痛苦！

佛陀已为我们指出完整的修行之道，但我们若不是还未修行，就是只在口头上修行，我们口是心非，只是落入空谈而已。

但佛教的根本并非能被谈论或臆测，这根本是如实觉知事物的实相。若能已觉知这实相，那么就无须任何教导。若未觉知它，则即使在聆听教导，你也无法真的了解。

所以佛陀说：“觉者只是指出道路。”他无法为你修行，因实相是无法言表或传递的。所有教导都只是譬喻或比喻，目的在帮助心见到实相。若未见到实相，就一定会痛苦。

例如我们通常以“行”这个字来指称身体，任何人都可以谈论它，但事实上都有问题，由于不知道诸行的实相，因此会执著它们。

因为不知道身体的实相，所以我们才会痛苦。我们称为“行”的这身体也是如此，虽然佛陀已一再解释它并无固定不变的实体，我们还是不相信，紧抓着它不放。

若身体会说话，它会整天对我们说：“你知道吗？你不是我的主人。”事实上，它一直都在告诉我们，不过是以法的语言，因此我们无法了解它。

例如，眼、耳、鼻、舌、身等感官不断在变化，但从未看过它们曾征得我们的同意！当头痛或胃痛时，身体也不会先问问我们的意见，它顺随自然的因缘，径自发生。

这显示出身体不允许任何人当它的主人，它并没有一个主人，佛陀描述它是个性空的物体。我们不了解法，因此不了解诸行，而将它们当成我们的，是属于我们或他人的。

由此开始产生贪取，当取生起时，有便生起。一旦有生起，接着便是生，之后便有老、病、死等种种痛苦。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐