很多人修了好几年，却不知积聚福德资粮的重要性！

好多人修了好几年，却不知积聚福德资粮的重要性！

修行必备的一个基本条件，就是具备福德资粮。这种福报资粮是成佛的资粮，也是生活的资粮。

没有福德，你身体这儿病、那儿疼，打坐的时候浑身上下不舒畅，怎么安住呀？连买车票的钱都没有怎么去求法呀？

饭都吃不上怎么借“假”修真呀？想供养都供养不了怎么办？

所以，必须先积累修行资粮，才能上路。

福报是修布施、供养而得来。有些人非常穷困潦倒，修佛也没钱，吃不上饭，生活没着落，这是往昔（包括过去世）吝啬造成的。

常说“舍得”，不舍不得，少舍少得，大舍大得，只有舍才能得。

比方说你供养出去一万块钱，就如同已经存银行了，你什么时候用，什么时候取。若不舍这笔钱，可能就浪费到什么地方去了，就不是自己的了。

所以，必须修供养。修财神法只是请财神把你积累的福报取出来给你，如果你往昔没有积累资粮，财神也无可奈何。所以六度万行，“布施”第一。

修福报资粮有它的特殊方法，普贤王如来在密续部中有过特殊的交待，特别是莲花生大士，他收了很多神仙，让他们干什么呢？让他们以后作护法，作财神，就是专给那些缺乏福报资粮的修行人送钱送宝。

除了上述修法，还要常作上供下施。上供诸佛菩萨、恩师、空行、护法、财神，下施贫穷者、需要帮助者及各恶道众生。

三宝是最殊胜的福田，舍一得万，如修建寺院等善事，功德极大。这样舍出去，叫作种福田，就是在田里播下点种子，日后会收获福报资粮，只会增长不会减少。作了功德要不执著，并随时回向众生，则功德无量。

布施，主要有财布施、法布施和无畏布施。如果没钱，布施的方法也很多，比方和悦慈悲的表情和关爱的眼神。

人的眼光，给人留下的印象会特别深。如果你做错事，一看旁边有人报以嘲笑的目光，你心里就难过，若他们投以同情谅解的眼神，你心里即刻就感觉暖洋洋的。

还有爱语布施，你在人家困难时、生病时去安慰一下，就是爱语布施。还有仪态，这人很绅士，很周正，穿得干干净净，给人以舒服感，这也是布施。

这些都是不用钱的布施。无畏布施，是帮助遇到困难恐惧的人，救助将被杀的动物，就是施以无畏。

不过，财、法、无畏三种布施中，法布施功德最大。要劝一个人信佛等于是用三千大千世界供一次佛，功德非常之大。

比方你告诉他因果轮回，告诉他拜佛的好处，告诉他怎么供养三宝，这都是法布施，能增长很大福报。

有很多人问我：“我很穷呐，我怎么供施啊？”其实供施有多种方式，修供施的关键就是修施舍之心。

财施也有两种方法，一种是实物的施，一种是观想的施。我们作五供，里面有通过观想对饿鬼道布施，能增长无量福报。

修供施主要是修一颗心，所以，以平等、清净、慈悲之心去供施非常重要。修慈、悲、喜、舍也是一颗心。

随喜实际上并不是很容易修的，你的父母朋友得到什么好处，你就替他高兴。你厌憎的人有了什么好事，你心里就会是另一种滋味，随喜不起来了。这个随喜也是一种功德，也是一种施舍，就在于自己一颗心，心平定就容易修。

最后，对待福报，应知一切如幻，供养你所拥有的物品是相对的供养。就胜义谛的见地来说，以上这些都是虚幻不实有的。

所以最究竟的就是证悟空性，不执著，安住于本觉的状态，这就是胜义谛的供养及积聚福德。如果你起心动念还能够帮助所有的众生，这更是福德无量。

——敬摘录自《圣道指归》

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