称名之外 不用我心



读诵:佛平 

“称名之外不用我心,此云‘无疑无虑,乘彼愿力,定得往生’”,这说得也特别好。什么叫“称名之外不用我心”呢?就是只管称念南无阿弥陀佛,在称名之外一点心思都不动。比如“我的心不清净怎么办?我临终的时候不能正念怎么办?我这么懈怠怎么办?我还不能吃素怎么办?”这就是心思用得太多了。

所以,一心归命,一心称名,我们集中所有心力,所有这一切都归在名号当中。就像分股票一样,一点都不把心思分给“清净心不清净心,善恶不善恶”,都没有。我就是全身心地投入这句名号当中,想用善恶、智愚、净秽、迷悟这些来吸动我,不可能,我所有的心都用在南无阿弥陀佛当中。

再来,这些事不是我们要考虑的,这样用心是瞎用心,叫瞎操心。“善恶怎么办?临终怎么办?有妄念怎么办?”这一切都是阿弥陀佛因中五劫思惟要考虑的事,是他要用心的事,跟我有什么关系?所以,这叫作“称名之外不用我心”。

不用瞎操心这些,通通用不着,只管念佛。甚至“我什么时候往生?阿弥陀佛为什么还没来?我临终会怎么样?能不能让我预知时至?我能不能闻妙香?”这些都是妄想。

称名就像坐船一样,就老老实实坐在上面,怎么自在怎么舒服怎么来。你坐在船的甲板上,坐在凳子上,说“我使劲坐”,你怎么使劲?没办法使劲,这都是用不着的。所以,称名就是很简单、很自然地称念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,不再盘算,不再计较,不要再头上安头,这叫“无疑无虑”。

只要起一丁点心思、心念,就叫作“有疑有虑”。一切疑虑都从妄心所生,你为什么要起这个心思?不就是有疑有虑才起心思的吗?比如“万一我临终不能正念怎么办?”这就起疑虑了;“我虽然念佛,但是妄念还没断,怎么办?”这些想法通通都是对阿弥陀佛信靠不过,对他力不思议称名救度之法还不了解。

所以,善导大师教我们“无疑无虑”,什么叫“无疑无虑”?就是“称名之外不用我心”,就像傻瓜一样。只怕你不傻,只怕你太聪明了,所以才“旷劫以来常没常流转”。

今天遇到阿弥陀佛了,就把你的“十八般武艺”全都废了,因为那些都是妄念纷飞养成的三恶道的本事,没有一样是好东西。凡是起心、用心,都是妄念妄为的作用。现在好了,遇到阿弥陀佛就天下太平了,一切都省事了,“称名之外不用我心”。

很多人还不会,还很不习惯。希望大家省省事,歇歇心,只管这样“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,这就好了。

 ——摘自《念佛金言录讲记》

END

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