善知识们 | “我绝不会用多生累劫的资粮,去换几匹马”


在精神园地荒芜贫瘠的世界上,每个人在阅读、学习、研究一部著作时,首先会把注意力集中在作者身上。当然,作为佛教徒对于绝非世间凡夫俗子“纯属虚构”之作品、犹如甘露般的此殊胜论典《极乐愿文大疏》,大家更会迫不及待地想了解其作者的事迹、功德。诚如大智者帝洛巴所说:“欲趋入金刚乘,相续中生起甚深胜义智慧,即生成佛,必须对上师生起恭敬心,而这种恭敬心完全依赖于信心,要想产生强烈的信心务必知晓其功德,其功德唯有通过其传记才能了知。”

故此,我将此论作者喇拉曲智仁波切的生平事迹奉献给您。尽管文中既没有精辟华丽的词藻,也没有一鸣惊人的妙语,然而,我所希望的是您能通过朴实无华的词句,对尊者不同寻常的功德一览无余,生起敬信。这也是我撰写此文的意旨所在。

 

尊者是文殊菩萨、莲花生大士亲自摄受加持的大成就者。据伏藏大师嘎托卡萨授记中言:“胜士索南曲智尊,你本来为圣境处,陈那论师之化身。”认定其为因明创造者陈那论师之化身。法王噶玛巴也曾如此赞誉过。秋嘉朗巴的未来授记中写道:“喇拉曲智仁波切是莲师二十五位大弟子之一吉哦琼尊者的转世。”此外,卡托堪仁波切也作过如是授记:尊者是吉哦琼之化身,所结缘有情一万,弟子中广弘佛法者千余众,获殊胜成就者八十人。彼遇到违缘时,观修莲师、金刚橛,本来年寿七十余岁,依此亦可住世八十几年,后将成为铜色吉祥山刹土空行主尊。

尊者在自传中说:“我自幼便对闻思修十分感兴趣,这也是宿世的因缘所致。”一次,尊者讲经时对弟子们说:“我自己虽然无有广大的功德可言,但从小就对正法有强烈的希求心,对闻思修有浓厚的兴趣,这完全来源于生生世世祈祷本尊文殊以及莲师的善缘,你们若如此而行,也定会开显广大智慧。”
 


尊者出生于四川省甘孜州新龙县境内莲师伏藏神山库路扎嘎附近,宛如绽放的莲花一般的吉祥圣地——那朗地方。父亲才望南嘉是一位颇具修证之士,母亲班玛秋措是一位心地善良、温柔慈悲的女性。公元1862年(十四胜身周水狗年),伴随着遍地盛开前所未有的绚丽多彩的鲜花等诸多瑞相,一个相貌庄严、聪颖伶俐、十分可爱的童子诞生了。他生来便诚信上师三宝、悲悯慈爱众生,并具有无伪的出离心,对正法与解脱有浓厚的兴趣。孩提时代,经常在游戏玩耍过程中显出种种与众不同之处。

不幸的是当他年仅1岁时,新龙人与拉萨人之间发生了一场激烈的争斗,最后新龙人失败了。父老乡亲们迫不得已离开故土,流落他乡,他们一家也同样未能摆脱这种厄运。

5岁时,父亲又惨遭暗杀。不久,家中所有的财产几乎被一抢而空,只剩下几头牦牛,贫困已极,后来迁移到了拉库地区居住。当时,生活十分拮据,仅仅依靠母亲挖虫草、卖草药、卖木柴等维持生计。一次尊者为弟子传法过程中面带伤感地说:“我在幼小之时生活非常贫穷,母亲含辛茹苦地精心哺养我长大,历经了种种苦难。当时我没有饿死,也是母亲的恩德。”




也许有人会问:尊者既然是一位了不起的大成就者,为何还会遭受如此不幸呢?对于这一问题,稍微懂得佛法教理的人都会理解。例如,大慈大悲的我等大师释迦牟尼佛降生七天,母亲就离开了人世。即生成佛的米拉日巴尊者童年时历经各种不幸遭遇,父亲身亡,家产被夺……依止上师修行时更是备受艰辛。一生获得虹身成就的白玛邓登尊者也惨遭家破人亡等种种痛苦。著名的虚云老和尚在涌泉寺时仅以松毛、溪水充饥解渴,又曾在南洋身染重病……凡印、藏、汉的诸位大成就者中许多人求法时都历尽苦行,此类实例举不胜举。

尊者8岁时开始学习文字,由于智慧超凡的天赋,很轻松地精通了文字的念诵书写、绘画坛城、击鼓吹螺等工巧明,尤其是其书法精妙绝伦,在藏地是人们有目共赏的。就像义成王子一样,尽管身在尘世,却丝毫未沾染世俗的习气,宛如出淤泥而不染的白莲花一般。


 

尊者16岁时,对整个三界轮回生起了根深蒂固、极为强烈的出离心,于是前往罗桑赤诚堪布处剃发出家,法名为罗桑秋吉札巴。正如《三百颂》中所说:真正受持教法的是比丘。年至20岁时,于根桑金刚持上师前受近圆戒。从此之后,对别解脱戒的一切学处守护如眼。这在当时的藏地雪域实在难能可贵,宛如群星环绕的明月放射出清凉皎洁的光芒。我们从尊者给后人留下的教言中不难看出其何等重视戒律。他平时也经常对弟子们说:“一切庄严之中戒最胜。”

在大善知识根桑索南仁庆前受菩萨戒。他对无偏的一切众生具有不共的大悲心。大乘的菩提心是尊者的最主要传记。如同智悲光尊者的传记中所说:“我自幼便具有无伪的慈悲心、菩提心,此为我一生中最重要的传记。”又如:根桑朗巴大师的马匹被盗时,诸弟子请上师念恶咒降伏窃贼。大师厉声呵责道:“你们不要造恶业,我绝对不会用多生累劫所积累的资粮去换几匹马的。”正像许许多多高僧大德的言行一样,尊者无论遭受任何损害,从未反唇相讥,以牙还牙,而以大慈大悲心来对待加害者,真正体现了大菩萨的高尚品行。

要持密宗戒律首先必须获得灌顶,也就是说密乘戒只有通过灌顶才可得受。尊者在大瑜伽士晋美秋旺前依靠影像坛城获得了外、内续的全部灌顶。从此之后精勤修持生圆次第,尤其是对光明大圆满的一切窍诀全部通达无碍。他对于诸续部的三昧耶均十分重视,清净受持誓言,从未违背过上师教言、扰乱过上师的心。

(待续) 

索达吉堪布
《喇拉曲智仁波切略传》


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