国庆长假期间，不少善信都会出门旅游，而在参访名刹古迹时，常会遇到穿着僧服的“大师”在附近徘徊。
他们或结缘护身符、或兜售线香，或卜卦算命等等，那么遇到这些“真伪难辨”的情况时，我们可以怎么办呢？
在这个手机可以山寨、容颜可以修整的时代，穿着僧服也未必就是真正的僧人，甚至借由网络、手机的便利，不法分子变得更为专业，也有了更多手段。
现代人都很喜欢算命、改运，因此为了迎合潮流以及客户需求，寺院周遭也常有算命“大师”。”少年，我看你面色红润似有吉星，不过你印堂... ...”在佛教戒律中，佛陀严禁弟子们从事看相、算命、看风水等活动，且佛法中也否认一个人的命运能被他人改变。
六祖惠能大师曾说：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。命运是可以被改变的，但不靠他人，唯有靠自己，靠改变我们当下的心态与言行。在香期、佛菩萨圣诞或大型节日，常见有人穿着僧服在寺院周遭分发印有佛像的卡片、护身符，等对方收下后，又索取所谓的“写缘费”“供养费”，如有不从，便会以“有血光之灾”等话语进行威胁。而佛教所谓的“结缘”，是与人结下一份善缘，如此在无尽轮回中因为有如今结下的善缘，便可获得帮助与救度，但这并不以“支付金钱”作为交换或前提！此外，亦有声称自己有种种治病法门，要求对方供养，如“你念这个咒子试试”“业障太重，要多做做功德”或是兜售声称经法师开光、有菩萨加持过的“药膏、药丸、药水”等情形。对于前者，学佛并非能够治病，佛陀也示现过疾病，而当时著名的医生耆婆也多次给佛和弟子们看过病。对于后者，虽然佛陀曾劝勉弟子们要勤修五明中的医方明，也就是医药学，但其本质仍是为了更好地弘法利生，倡导的是以“法药”对治烦恼，走向解脱，而非以“药品换取钱财”。既然佛陀尚且都会生病、需要看病，且生病了也需要找医生来开药治疗，又何况是我们普通人呢？如果认为念咒就能治病，还要医药干什么？所以生病时，该吃药吃药、该看医生看医生，相信医学，积极治疗。还有声称自己是佛菩萨化身，可以为对方发功、转运等等，并要求对方供养。虽然我们提倡大家将身边的人都视作菩萨化身，但这是我们自己智慧的观照，若有人公然宣传自己是某某佛菩萨转世或化身，则实为妄语，如佛陀在《楞严经》中所言：我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。
还有一种情形是声称自己正在兴建寺院，希望对方能发心捐款做功德。不论是按照佛制还是现有规定，僧人个人在公共场所（如路边、广场、公园等）都是不允许进行钱财化缘的，若欲有化缘僧人无法辨别真伪，可以用食物或饮水代替财物供养。那么当遇到上述情形时，我们就应该躲避远离，但不少人也会心存以下三种疑问，在此略作解答。烧戒疤始于元朝，沙门志德任住持时，与大众授戒，在头上燃香烧戒疤作为终生出家的誓言，后逐渐演变为惯例。但这并非佛制，而是中国独有，如今也已废止，因此不能作为判断依据。戒牒自古便作为僧人的“身份证”，但如今得由于发达的科技与电商平台，做假证十分便捷，而普通人又缺乏判断证件真伪的能力，因此也不能作为判断依据。很多人在布施后，也会纠结布施给假僧人后是否还有功德。其实，布施是我们放下对所布施物的贪执、并能欢喜供养、利济他人的修行，如果能如是奉行自然有功德，而布施对象的真伪并不影响。佛陀甚至在《金刚经》中告诉我们，在布施时，不光要舍弃对所布施之物的执著，连“被布施的对象”与“能布施的我”这一相对概念的执著也要舍弃，如是无相布施的功德远胜前者。上文仅罗列了五种典型情形，若遇到了此五种之外的情形无法判断又该怎么办呢？一方面可以避而远之，若欲纠缠骚扰可大声呼喊求助或报警；另一方面，对方身份的真伪不影响我们布施的功德，可以适当予以饮食供养；此外，不论真伪，这一身法衣都可以令我们想起三宝，只要我们恭敬对待，自可培福；反之，若总是心存怀疑，时间久了就会丧失对僧宝的恭敬心、乃至轻慢三宝，若果如此，便是自毁福田。恭敬发心抄写经典，消除业障，快速提升福报，改变命运！欢迎大家恭请抄写！
