对它，来不欢迎走不送

【妙祥法师开示】

☞ 妄想如水泡，起灭任由它

就是说，有一个水泡，下雨了，水泡起来的时候——这个水泡灭了，下一个水泡又起来了，它俩是一模一样的。

那后面的水泡是不是前面的水泡呢？它不是。前面的水泡是不是后面的水泡呢？它也不是。

但是呢，我们的妄想和水泡是一样的。往往我们这个念头已经灭掉了，等第二个念头起来的时候，我们认为就是前面那个念头，我们就产生了错觉。

因为它的速度快，一刹那一刹那，我们没有分辨的能力，也就是说不会自我观照，所以不知念头的升起。我们以为这个念头都是刚才那想法，和前边那个念头是一样的。

实际上你不用去掉，知道这个道理，你放下就是了。你把这个念头去掉、灭掉，灭掉了那个还起来，所以念头一个接一个，反而去不掉。

当你放下的时候，念头就没了，它本来就不是那个。所以佛法有那句话：来了我也不欢迎，你走了我也不送。

我们不能采取灭掉的方法。采取灭掉了，你就认为是刚才那个，越采取灭掉，反而就越起来。有时候不灭反而是灭，不打妄想就是灭，不随它转就是灭。

所以对念头的控制，应该知道念头是怎么升起的。它在行阴的作用下，是不断地生灭的。

看着是不断地来来往往，实际上早就不是过去那个，过去心不可得，未来心不可得，现在心也是不可得的。

如果你要注意这个水泡，你就以为下一个水泡和它是一个水泡，实际上由于你太关心它了，反而变成了一种什么呢？它的助缘了，妄想的助缘。

所以说“随它去”，并不是随顺它去走，而是我们处理妄想最好的一个办法，就是不分别而达到分别的作用，不思维达到思维的作用，不去掉而达到去掉的作用——因为佛法是无为法。

☞ 应无所住而生其心

不管念佛也好、诵咒也好、打坐也好、持戒也好，各种的方法，但主要，“应无所住而生其心”。应无所住本身就是去掉妄想最好的一个办法。

就是妄想来了，我也不欢迎，不管你怎么来，打什么再好的妄想，我也不去随着你转。

说明天如何如何，来个师父，我也是这样，平平淡淡；说明天佛来了，我也平平淡淡；说魔来了我也那么平平淡淡，你说谁来了我都那么平平淡淡的。

妄想来了，我没有欢迎的意思，你走了呢，我也不送你。即使说佛走了，我不能追着求说“阿弥陀佛你别走，你等一等，我要跟你上西方极乐世界”。

你有这一样，你就成为魔了，就“阿弥陀佛”也得成魔，是不是？如果说那个魔走了，你不欢迎也不送他，那“魔”就得成佛。

魔、佛的区别，在于我们是否分别。我们不分别，一切都是佛；如果分别了，一切都是魔，所以关键在这块儿。

所以处理妄想就要应无所住，一句话，就是“佛来佛斩，魔来魔斩”。不管谁来了，我都不随着你转，这就叫应无所住，不起分别心。

如果你不起分别心，就会生其心，那个心就生起来了，那个心才是真佛。（溯源法语·摘自《对沈阳等地居士的开示》《为宝林寺尼众开示》《念佛》）

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