2020-08-07 22:34

供养、洒扫佛舍利塔之果报与绕塔念诵满愿、亲见观音之咒语

以下内容典故均出现义净三藏译的律部经典《根本说一切有部毗奈耶药事》：

【佛告汝等苾刍。勿生异念。彼善现王者。即我身是。我于昔时。将以伞盖供养缘觉窣堵波塔。由此福业。我昔已获二千五百转轮王位。复由彼业。今证无上正觉。】

佛往昔身为转轮圣王善现王时，将头冠缯彩伞盖置于一位辟支佛圣者（乃圣王自己的儿子）的舍利塔上，作为供养，以此功德，获得2500次转轮圣王福报。

作为一位统治四大部洲，具无比威势的帝王，戴在头上的头冠自然是极其尊贵，就像古代皇帝头戴的帝冕，绝非市井百姓和文武百官所能戴，何况是转轮圣王。

现在圣王将顶戴的宝物拿出来供养，表达了对证得缘觉圣果的儿子的无比之恭敬，因为这个能施能舍之心，感得两千五百次的金转轮圣王果报。

【时有邬波索迦。往迦摄波如来有舍利处。右绕恭敬。心作是念。我今绕礼。必获福利。世尊知彼心常福利。有清净心即说颂曰：

假令百千赡部金，积聚奉持施一切

不如有人一净心，翘勤右绕于佛塔　

是时复有一邬波索迦。持泥置于舍利隐处。世尊为彼。亦说伽他曰：

假令百千赡部金，恒以奉持施一切

不如有人一净心，持泥置饰于佛塔　

是时有百千人众。闻此施泥福利。咸持泥置。或有将诸微妙花香。而散其中。佛亦为说颂曰：

假令百千赡部金，恒以奉持施一切

不如有人一净心，香花供养于佛塔】

高赞了以佛塔为对境而修持的功德，以百千瞻部洲的金子来供养布施，不如去旋绕和供养佛塔。因为对境殊胜，故感果巨大。

【尔时耆宿声闻诸大苾刍。于具寿善妙苾刍。作如是说。具寿目连。已说宿业竟。次至仁说本业报缘。作是语已。其时善妙即以伽他。而说颂曰：

我昔为童子，共诸同伴侣

耳安苏秣那，同往花林处

见佛毗钵尸，大窣睹波塔

诸天人众等，咸兴大供养

并以清净心，手持顶耳鬘

悬在高塔上，各发斯誓愿

我见彼施花，即于大众前

持其耳上花，悬佛大塔上

由斯善根力，生于六欲天

常得大果报，我舍一花枝

一百俱胝岁，天中受妙乐

最后证无生，大德今应知

正觉多福德，勤修胜供养

第一世间尊，佛塔应恭敬

大师并弟子，净心施少分

获福果无边，我念过去世

作斯微善业，由斯福业故

常受诸天乐，亲觐天尊师

无上等正觉，已获阿罗汉

去热得清凉，此是最后身

不得受后有，由此因缘故

名为苏末那，解脱诸苦蕴

已度于有海，苏摩那苾刍

对众而宣说，昔时因业报

无热大池中，安坐花台上】

倾莲池：善妙比丘，曾在过去七佛之一的毗婆尸佛（Vipaśyin）佛塔前，持花悬在塔上，以此功德力，死后往生六欲天界，受大果报，一百千万岁，即十亿年在天界受大快乐，最后一生证得阿罗汉果位，入解脱地。

【尔时耆宿声闻诸大苾刍。告具寿妙音曰。其具寿二十俱胝苾刍已说本业。次至二说。尔时具寿妙音以颂告曰

我先种善业，经于九十劫

不堕三恶趣，而得天人身

我未识三宝，唯见是佛塔

佛名毗钵尸，而兴大供养

复以三金钱，用买涂香等

安于佛塔上，一心无退转

由斯福力故，多受人天乐

今获阿罗汉，去热得清凉

我于佛塔前，广发微妙愿

以斯少供养，受于无量果

大众今应知，等觉有大福

塔前呈少供，获果报无边

世尊受我记，于彼伽陀中

广宣妙辩才，多闻中第一

于斯大众前，并及诸耆宿

已说宿业事，无热大池中】

倾莲池：妙音比丘，曾大供养毗婆尸佛的佛塔，再以三金钱买涂香来安放在塔上，九十劫的时间，长受人天乐，最后证得阿罗汉果位。

【尔时诸大声闻耆宿苾刍。告具寿优楼频螺迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。等作如是言。具寿尊者。已说昔业报。次至仁等当说。尔时三人。共以伽他。而说颂曰：

我等昔为三商主，与诸兄弟同游戏

遇见迦叶佛灭塔，破坏摧落无多在

我等共劝商人众，营造此塔复令新

三人于此佛塔上，各悬宝盖同崇建

由斯殊胜善业故，得生天上受欢娱

天上福尽生人趣，获得富贵常安乐

今逢世尊等正觉，于佛教中而出家

世尊在彼尼连侧，现大神变运神通

我等皆蒙示正法，得入无上涅槃宫

斯由敬重大师教，又于佛塔悬妙伞

由斯差别种善根，能除热恼清凉乐

优楼频螺迦叶等，于诸耆宿尊者前

自说往昔业因缘，无热池中处莲坐】

倾莲池：优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三位比丘，往昔是三位商人，因修缮迦叶佛的佛塔，感得殊胜果报，在天上受妙乐，后皆遇释迦牟尼佛证阿罗汉果位。

【尔时诸耆宿苾刍。告具寿贤盐曰。具寿贤子。已说业报。次至具寿说。于时贤盐即说颂曰：

拘留孙佛时，有造彼佛塔

时我为佣力，常与他雇作

作此塔之时，我频出恶语

何用斯大塔，岂有得成期

塔宜微小作，不应广费损

省功无忧恼，而得速成就

由斯口业故，说此粗恶言

临终既命过，堕于地狱中

地狱业报尽，于其所生处

颜色极丑陋，人众皆弃贱

迦摄波佛时，为雄拘罗鸟

依波罗痆斯，半道大林中

其世大明灯，苾刍众围绕

我出和雅音，于上右飞绕

我凡见佛众，而行乞食时

出时及入时，常与右飞绕

由斯善根故，得生于人趣

虔奉调御士，无上等正觉

释迦师子法，而得为出家

证悟阿罗汉，至寂清凉处

于诸妙教中，佛记我为最

多闻持法则，善音常演畅

四众来我所，听闻我说法

天及诸有情，无不皆钦仰

先作善业少，为恶业极甚

今获其果报，当知业不亡

此贤盐苾刍，对大僧伽众

于无热恼池，说斯先业报】

倾莲池：贤盐比丘，往昔别人造毗婆尸佛的佛塔时，他作为被雇佣的人，屡说恶语：为什么造这么大的塔？应该造微小的塔，不应该这么耗费成本，这样既能费事，又能快速完成。

因为这个口业，他死后堕入地狱，地狱业尽，转生为丑陋的众生。在迦叶佛时，转生为一种鸟，见到迦叶佛和众比丘，就常右绕圣众，即顺时针旋绕。以此善根，得生人趣。后来在释迦牟尼佛的教法中出家，证阿罗汉果。

这种口业极其严重，还有随喜恶业亦罪业甚重。

如有的学佛者，对于拆佛像竟然随喜、高兴、赞同，这个是等同参与了造恶业，如果有这种观念，必忏悔。

在本律部经典中，提到一婆罗门对僧众处理裁断之事，生气地恶口说：僧众处理事情，就像放牛人一样。他的五百弟子也一起随喜：是的，就像放牛人一样。

以此果报，婆罗门和五百弟子，五百世转生为卑贱的放牛人。所以，大家千万不要随喜赞同别人毁像拆像之事，罪业甚重。

【尔时诸耆宿苾刍。复告具寿邬波离曰。尊者憍陈如。已说业报。次至具寿说。于时邬波离即说颂曰：

……　

昔在莲花上，救世最胜尊

有塔在旷林，多饶诸恶兽

无人能往彼，恭敬申供养

在彼侧近人，不知罪福报

我即诣塔所，净除诸草木

持[打-丁+彗]遍洒扫，悉使周严饰

虔恭礼八方，敬重已便回

由斯善根故，得生于天上

于三十三天，受诸胜欲乐

经三十六返，而得为天王

我所住天宫，常为金赫耀

广有三十六，长六十缮那

我复有希奇，严净佛塔故

下生于人趣，七返为人主

我复有希奇，严净佛塔故

曾所受生处，身有金光耀

我复有希奇，严净佛塔故

恒生婆罗门，刹帝利豪族

我复有希奇，严净佛塔故

随意乘车舆，象马不步行

我复有希奇，严净佛塔故

若践荆棘林，自然皆屏息

我复有希奇，严净佛塔故

不曾遭疾患，亦无诸撗恼

我复有希奇，严净佛塔故

凡所游行处，吉祥相皆现

我复有希奇，严净佛塔故

常得尊胜贵，敬事如大天

我复有希奇，严净佛塔故

不曾身有苦，及余诸少恼

佛法无瑕秽，如是不思议

净心获大果，亦复不思议

若求胜妙乐，尽除生死者

应敬如来塔，奉事无上尊

大德是我念，先世为善业

得受其果报，甚深有爱乐

此为光苾刍，对大僧伽众

于无热恼池，说斯先业报】

倾莲池：邬波离尊者，往昔为佛塔清理草木，洒扫干净，装饰使庄严，再恭敬礼拜。以此功德力，往生忉利天，三十六次为天王；下生为人后，七次为人王……最后证阿罗汉果。

可见供养、右绕、洒扫、修缮佛塔，功德极大，特别是佛真身舍利塔所在，若是能以之为对境，更是积累不可思议的福德资粮。

如北京八大处、妙应大白塔、五台山大白塔、宁波阿育王舍利塔等，你若能去做大供养，或者随力供养，必有无比殊胜的功德。

一般供养以自己认为最珍贵的事物供养，感果最大，未必钱多就福大。或者见有毁坏的佛塔能修缮，洒扫做清洁等，都会令你有巨大的福报。

今天介绍出自《陀罗尼杂集》的观世音菩萨绕塔满愿咒，此咒其实就是白衣大士神咒，只是白衣大士神咒有加句，加入了祈请的句子。

观世音说随愿陀罗尼

南无观世音菩萨　但提咃　呿罗婆多　呿罗婆多　伽呵婆多　伽婆多　伽[口*伐]多　莎呵

行此陀罗尼法。应静处专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得。

观世音说应现与愿陀罗尼

南无观世音菩萨　坦提咃　呿罗[口*伐]多　呿罗[口*伐]多　伽呵[口*伐]多　伽[口*伐]多　伽[口*伐]多　莎呵

此陀罗尼法。应静处专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得。

咒语梵音为：

南无观世音菩萨 达地雅他卡啦瓦达卡啦瓦达嘎哈瓦达嘎瓦达嘎瓦达斯瓦哈

念诵时，按照此蓝色字梵音读诵即可。按经典所说，一边礼拜或者绕佛塔，一边念诵此咒，念诵满一万二千遍，当能见到观世音菩萨，满足一切所愿。

白衣大士神咒咒法中的念满一万二千遍，画圈烧掉，应是这种修法的一种延伸。

有条件的师兄，可以以此咒绕塔念诵，由于末法时代法流的微弱、念诵者业障重和心识的散乱等因素，就不要期待念诵一万二千遍就见到观世音菩萨，甚至一百万一千万能否见到，也因人而异，也不好说。

但是不见到观世音菩萨，也能满足所愿。按密续常说的，若是业障极重，只能梦中见到菩萨。

若是你真的想见到观世音菩萨，如真人一般见到菩萨的妙色身，最好去佛舍利塔的地方念诵，如五台山大白塔。给自己定个数，念诵十万、五十万、百万等，祈求所愿，或者希望亲见观音。

若是真的亲见菩萨，就是证悉地之时，古代有些人亲见之时蒙菩萨摩顶就当下证悟。根器不够的，则可以求各种胜愿，如往生净土，或者人间富贵，或者不死持明仙、转轮圣王之类。

古印度有个人念诵十二年的观音咒语，又用价值四十万黄金的资具做火供，亲见观世音菩萨，菩萨问他的愿望是什么？他说希望成就八大悉地利益有情，玛哈嘎啦供我驱使。菩萨慈悲赐予悉地。

八大悉地为剑、眼药（可见佛菩萨、天龙八部鬼神）、神行、隐形、不死药、飞行、药丸（可神变）、掘取伏藏（这里指珍宝宝藏）。

玛哈嘎啦这么一位大护法，一般人岂能驱使得动？因为他亲见了观世音菩萨，大护法受菩萨教令，故愿听从于他。

从利益有情的角度，八大悉地确实很善巧方便地引导很多众生对佛法生起信心，如别人不信什么鬼神，你直接飞上天际，或者隐身、穿墙过壁，一下子就会震慑任何的无神论者。

不过很多圣者，对此没有兴趣，毕竟解脱最为重要。

亲见本尊也非轻而易举，古成就者修了很多年。

但是若是去绕舍利塔持咒，必定会积累广大的福报，也会迅速满足所愿。且这个方法借助舍利塔的法流之加持，加上礼拜绕塔净障集资，也是快速成就之捷道。并未采取几十万上百万火供等方式。

不要绕了见不到菩萨来反问我，这也要看你是什么样的根器材料。一般而言，业障越轻，福德资粮越大的越能见到。

如不空罥索密续就说，业障重的不会肉眼见到，只能梦中见，但是梦中见的，有的也有赐予悉地的情况。

这个咒语，若不去绕舍利塔，直接念诵也可以满愿，你看多少人念诵白衣大士神咒满足所愿，感应案例不计其数。

愿吉祥！

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