苦修多年的大修行人,遇两次考验丧定功沦为鸟身,最后终明白什么是四大皆空


南朝时候,在一个严寒的冬天,大雪纷飞,漫山都是白雪皑皑,但是独有一座山峰不仅没见雪,还有微微的暖气升腾,这是怎么回事?

原来是一个大修行人在那里进入了禅定,这位修行人究竟达到了何种境界呢?目睹这一切的梁武帝和志公禅师产生了分歧,梁武帝感叹这是位圣人啊,志公禅师说,他禅定虽高,连我执也没破,更不要说断生死了。

梁武帝不信,兴致勃勃,要请这位苦修多年的僧人入宫,求福德......

看完这件事,你就懂得,修行第一步要达到什么样的结果,才了生死。

四大本空无有我,一身自重不干人

我们都知道,修行人首要的条件就是要看得开、放得下,也就是要先破除我执──要看清楚这个“我”到底是什么?

依佛法来说,其实我们的身体不过是四大(地、水、火、风四种元素)假合,如果我们对这个假合的身体不能看破的话,修行就很难成就,更惶论了生脱死。

以下为大家说一个苦修多年的高僧事迹。这件事发生在南朝梁武帝时代:

在一个严寒的冬天,天空下着鹅毛大的雪片,梁武帝兴致勃勃的邀请志公禅师同赴郊外,欣赏雪景,瞩目远望,山河大地被白雪铺盖成一片银白色世界,煞是好看,忽然看见东南面的高山上,没有积雪,而且还看见微微的暖气往上升腾。

梁武帝觉得很奇怪,就问国师志公禅师:“为什么那边山上不积雪?”

由于志公禅师是一位有名的神僧,一切皆能未卜先知,于是就回答道:“那边山上有位大修行人,在上面住着,因为人杰地灵,所以雪都不会下到这个地方。”

梁武帝听了,不禁龙心大悦,高兴地说道:“既有如此的大修行人,也是寡人的洪福,我一定要请他下山,到皇宫供养,以求福德。”

志公说:“这位大修行人,道德很高,定力也很好,可惜我执未破,生死还不能了。”梁武帝不信,一定要上山,恭迎此大修行人下山住在宫中,执弟子礼,拜他为师,供养丰裕。

这位大修行人法名为呼海禅师,自迎请入宫以后,静住多时,每一入定就是很多天,确实是“严整威仪,肃恭斋法”,不愧为人天师表。

一天梁武帝对志公说:“师父!你说禅师我执未破,四大不空,将来生死不能了,照寡人看来,恐怕国师看错了人吧?”

志公知道梁武帝对他的话生了疑心,便回答说道:“陛下不信的话,我们可以试一试他,自然便见分晓。万岁可与贫僧同食一席盛筵佳肴,另外再做几样下劣的小菜,送给呼海独吃,如果他真的是我执已破的人,对饮食不起丝毫善恶观念,就不会有人我的分别;假使我执未破,这样被轻慢、鄙视的悬殊不平的对待,一定会怒形于色。”

梁武帝听了觉得也有道理,就依照志公的话去做,还故意在对面席上欢呼畅饮的轻慢他。

这时呼海不禁心头火起,几次想发作,回想自己在深山苦修了几十年,今天为了一点饮食生起气来,实在不好看,因此还是勉强压抑着,不敢表现出来。

散席后,呼海一句话都没有说。

梁武帝看起来呼海已经很“无我”了,所以对志公说:“国师说他我执未破,我们今天如此侮慢他,他都没有改变颜色,可见国师量人不定,神算不准了!”

梁武帝甚至还以为志公嫉妒呼海;志公知道了梁武帝的疑惑,因而答道:“你哪里知道他的心思呢?其实他已经含恨在心,只是未形之于色,如果再来一次,他定必无明火起三千丈,像炸弹似的爆发起来!”

几天后,他们又故意与呼海开了一场大玩笑,梁武帝召集群臣,与呼海和志公欢宴宫中,席间,梁武帝命宫女们将上等彩缎,每人赏赐一匹。

众宫女将彩缎捧出来分送各人,在座大小群臣及志公每人都分到一匹。

呼海一向是深山苦修的穷和尚,看到这种上等的彩缎,早已心花怒放,眼见每人都分到一匹,而最后分到自己的时候,想伸手去接。

宫女们不但不给他,反而讥讽他无福消受。

这下可把呼海气坏了,心想:皇上欺我不算,连宫女都看不起我、欺侮我,真是“是可忍,孰不可忍”!气得七孔生烟。呼海是上了年纪的人,真是一气不留命,突然从座上倒下来,一命呜呼去了!神魂堕落恶道,因为一念贪爱彩缎,投生鹊身,身有“呼海”二字。

这时梁武帝眼见呼海气死,深为后悔,责怪志公不应该设计气弄呼海,令他气愤而死。

志公说:“死了还是小事,可惜已经堕入畜道,投生鹊身了。”梁武帝不信:“如此大修行人,怎会堕落恶道?”

不过志公的确是神异屡验屡应,故又不能不信,因此很担忧地说:“呼海是我们请下山来的,我不杀伯仁,伯仁却因我而死,请国师你救一救他吧!”志公说:“赶快派人西去三十里,某一树上有一鸟窠,窠中有小鸟三只,其中一只花斑点的,上有呼海二字,把牠捉回来,我就有办法救他了。”

梁武帝急忙派二人火速依言行事,果然按地点把小鸟捉回来。志公接过小鸟,来到呼海尸边用力将小鸟拍死,识神回入本体,渐渐活过来了,此时呼海也知道自己已转过一次世了,而且知道是志公把他救回,免堕恶道,所以非常感激再生之恩,五体投地向志公顶礼,并请为开示。

志公毫不客气地对他开示道:“你少听经教,我执未破,生死未了,将来是很危险的,今回为了一点小事,就如此生气,瞋愤遭堕,我不救你,你已作禽兽,你看可惜不可惜呢?现在我有两句话,望你放下一切,早脱生死,不负己灵:四大本空无有我,一身自重不干人。”

呼海从此打开我执,看破四大,努力修行,终于了生脱死。

这就是“四大皆空”的真正意义!我们作为佛弟子、作为修行人,又怎能不以此为鉴,警惕自励,打破我执,放开心怀,好好地用功修行?

历代的祖师大德们,都是透过坚持不断的苦修,直至修到我空、人空、法空,最后才能获得真正的解脱。可见,“我空”是第一步,但是如何才能做到“我空”?确实是绝不容易。

-2-

梁武帝本性善良,信佛茹素,拜宝志公为师,皇后拜云公为师。有一天,皇后请梁武帝来听云公说法,梁武帝便邀请志公禅师一起去。云公说法又饮酒食肉…..

云公说法又饮酒食肉。志公禅师看到便进前问:「云公为皇后之师,说法为何饮酒食肉?」云公回答:「我有吃就好像没吃。」志公禅师说:「我担心你以后受苦报之时,会否忆及今天之言。」后来,云公福尽气消,死后堕入牛胎。志公禅师告诉梁武帝云公堕入牛胎的事,梁武帝难以置信。志公禅师有一天与梁武帝到野外散步,看见一只花色牛在耕田,便对梁武帝说:「这只花色牛便是云公。」梁武帝说:「师父怎么知道云公正是此牛?」志公禅师说:「皇上叫三声便知端的。」于是,梁武帝马上叫了三声,奇怪!这头花牛四脚跪地、两眼流泪?志公禅师马上对这头花牛说:「你以前登堂说法,自己说吃了好像没吃,如今竟堕入作花牛。」花牛听了很羞愧的往犁撞去而亡。

梁武帝见此景大惊,随即作了一首偈:

坚持修行度众生冒犯口业罪不轻

酒肉不除登台座云公说法堕牛身

-3-

梁武帝看见人间果真有恶报,颇有领悟,便更坚定修行的信心。但是奢华的习性未改,常请宝志公师来聚会,命歌女演戏。其实志公的心里并不以为然,梁武帝常在戏码大闹时,问宝志公说:「这出戏好看吗?」宝志公回答:「我不知道。」武帝又故意说:「戏在你面前上演,您为什么不知道?」宝志公说:「您可以把狱其中三位刑重犯放出来,我自然有道理向你说清楚。」梁武帝立即放出监狱里面其中的三位死刑重犯,跪在宝志公面前。宝志公便对罪人说:「我在你们三个人的头上各放一盆水,你们跪在戏台前,等戏做完,如果没有滴出一滴水,我就禀奏皇上,赦你们三人无罪;如果溢出一滴水,罪就没办法赦免。」三个死刑重犯遵照宝志公的话,头顶着一盆水,跪在戏台前。到戏剧大闹时,宝志公对梁武帝说:「我主,请您去问重犯,戏码好看吗?」梁武帝就问重犯:「这出戏演得好看么?」三位重犯都回答:「我们不知道。」梁武帝说:「戏码就在你们面前上演,怎么会不知道!」重犯回奏:「罪人只知道顾生命,不知道戏剧好不好看。」这时,宝志公就对梁武帝说:「修行人也是这样啊!」梁武帝当下恍然大悟,赦犯人无罪。犯人因此获得重生。

于是,志公作了一首偈:

一盆清水绿悠悠把来安在罪人首

君王演戏无心看只为性命不举头

梁武帝听了宝志公的偈,豁然开通,舍弃奢华的心,放下万缘,听经修行。道心坚固,精进不退。普贤菩萨警众偈曰:「是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众,当勤精进,如救头燃,但念无常,甚勿放逸。」正如〈西斋净土诗〉所说的:「时光减处命光微,到眼荣华转眼飞。」不要以为富贵荣华、声色犬马是真实不虚的,这些都是虚妄不实的。人命一天比一天短,好像鱼在水里,水一天比一天少,没有水,鱼就不能生存,斯有何乐!应该像头被火烧到了,赶快救护这个火烧头,甚至「火烧头燃尚可暂置,无常盛火应速除灭。」因为得到人身可除无常盛火,所以无时无刻,勇猛精进。想到无常不知道哪一天就要到来,千万不可懈怠,放逸。`

~济癫和尚:酒肉穿肠过,佛祖心中留~

济公活佛破帽破扇破鞋,貌似疯颠,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓,他好打不平,救人之命,扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,广为传诵。

「酒肉穿肠过,佛祖心中留。」是济公活佛流传下来的一句话,但是大家仅知「酒肉穿肠过,佛祖心中留」,却不知济公活佛还有后一句「世人若学我,如同进魔道」。

这句话几乎成了很多人为了口福,贪嘴吃肉的理由和借口。甚至有些人见到学佛人吃素,则说:「何必执着,佛都说了酒肉穿肠过,佛祖心中留」。这种说法贻害非浅,使很多人混淆了圣凡、德性和修德,是邪见。

一切众生,都有佛性,在凡不减,在圣不增。然在凡夫的地位,烦恼覆盖,佛性不能显现,若杀生吃肉必得到多病短命的果报,来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下,为度众生才示现吃肉,如果我们凡夫学的话,可就是:「世人若学我,如同进魔道」了啊!

「酒肉穿肠过,佛祖心中留」的来由,本是一个悲壮的典故。

~可否劝一下你的亲人渐渐戒杀、素食~

因果定律,种善因结善果,种恶因结恶果,这么多因缘果报中,杀业最重,诸功德中以不杀为第一,要学做功德,就要学吃素,佛经言:不杀功德第一人们生子做寿大都杀生庆祝,我们有生命,它们也有生命;我们有父母,它们也有父母,将心比心,就是德行的展露。

中国古人有这么几句话说:千百年来碗里羹,怨深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,试听屠门夜半声。

首先就从不见杀开始,劝亲人朋友不要吃活鱼、活鱼、活虾、活螃蟹、….一切现杀的都不要吃。再来牛肉、羊肉…..都不要吃。

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