朕爱吃素 | 康熙大帝-国际素食日



11月25日

国  际  素  食  日

朕  爱  吃  素

赞 颂 仁 爱 无 比 的 康 熙 大 帝

菩萨顶
[清] 康熙
四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。


康熙信佛

天下之福也

万民之福也

康熙皇帝-玄烨,清入关后第二代皇帝(1654-1722),姓爱新觉罗氏,顺治帝福临第三子。康熙皇帝是中国历史上在位最长的一个皇帝,8岁继承皇位,14岁亲征,在位61年。他自幼苦读,好学不倦,身体强健,骑射娴熟。一生勤奋治国,学贯中西,是清代最伟大的皇帝,也是中国历史上一位杰出的君主。


康熙大帝像

康熙帝佛缘深厚

康熙的祖母太皇太后孝庄文皇后信佛,史料记载,孝庄文皇后参禅中有境相现前,康熙帝的父王顺治帝也是信佛的,所以对于康熙来说,从小就受到佛学深远影响。

康熙祖母太皇太后孝庄文皇后


康熙帝的父王顺治帝

据说康熙皇帝笃信观音菩萨,所以他在位时有意将普陀山建为中国佛教第一圣地,他曾数次下江南,虽未亲临普陀山,但他与普陀山,与观音菩萨的因缘都是非常深的。康熙每次南巡,都给普陀山带去福音。(注:厦门南普陀有“千年古刹”之称,因寺院是观音菩萨的主要道场之一,又在我国佛教名山浙江普陀山之南,故称“南普陀寺”。)


康熙大帝像

相传他第二次南巡时,有一天从会稽山朝拜大禹后返还,他乘坐的小舟经过一座桥时,看见一位老妇人,头插一朵红花,独自驾着小舟来到他的御舟前,神态自若,毫无避让之意。见到这一奇怪的现象,康熙便令定海总兵黄大来上龙舟询问舟山情况。黄大来向皇上详细讲述了普陀山观音道场百废待兴的事项。晚上,康熙细想白天所遇到的老妇人,和黄大来所启奏的普陀山废状,感到奇怪,突然间省悟这奇异的老妇人定是观音菩萨显身。于是决定重建普陀山普济寺大圆通殿。圣令一传出,八方信众纷纷解囊,共襄盛举。


康熙南巡图

1699年,康熙第三次南巡。三月,御驾杭州。普陀山法雨寺住持性统法师等因为建造寺院短缺琉璃瓦而苦恼,于是便启奏皇上发善心布施,康熙当即布施黄金千两,又恩准将金陵明朝故宫旧殿的琉璃瓦和顶梁结构拆运到普陀,盖建前、后两寺大殿。并赐额“普济群灵”,改名宝陀寺为“普济禅寺”。又赐题“天花法雨”和“法雨寺”额。1703年二月,康熙第四次南巡时,又遣侍卫进香普陀,赐普济寺御书心经一卷,币金二百两。在以后的几年里,康熙又两次南巡,相继多次赐碑文、题额、币金、佛像、宝印予普陀山。


作为一代帝王,康熙帝大发菩提心,广为布施,并一直在供养普陀山等寺院,一直在为兴建寺院,弘扬佛法全情奉献着,为子孙后代广积福德。所以康熙皇帝在位时建立了多民族统一,领土最大的国家,政治上采取了很多有利于国计民生的措施,发展了社会经济,成就了中国历史上的“康乾盛世”,盛世长达115年,从他自己到儿子雍正,再到孙子乾隆。


茹素的君王

据史料记载,康熙帝是一位很有修为的君王,严守戒律,不杀生。康熙皇帝主张吃素,而且劝导当时全国的百姓慈悲茹素,以善引善。这是康熙皇帝吃素的根本原因。

朕 爱 吃 素

康熙的养生之道,在《庭训格言》中有多处记载,为今人养生有诸多可吸取之处。他也是对医学颇有造诣的“医生天子”,尤其是他的饮食观,给今人以启迪。康熙非常强调药食同源的作用,反对随意摄取,主张合理饮食。

饮食有节  起居有序


此为康熙的养生之要。康熙曰:“节饮食,慎起居,实却病之良方也。”

他说,不可暴饮暴食,要“起居有常,”不可“贪睡”、“贪食”,更不可“沉湎于酒席中”色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食……。肉虽多,不使胜食气。”

作为皇帝,膳食无疑要比一般人丰富得多,但康熙皇帝却比较简单。他说:“朕每日进膳二次,此外不食别物,烟酒及槟榔等物皆属无用。”他不吃补药,也不要人按摩,“惟饮食有节,起居有常,如是而已”。


虽有丰盛的满汉全席

但朕只钟爱玉米粥、白菜豆腐这一口噢!


衣着洁净  室内温馨 


爱干净,讲卫生,好习惯。康熙曰:“凡居家在外,惟宜洁净。”就是说,不论在家里或出门在外,都应该干净整洁。

他说:“人平日洁净,则清气著身,若近污秽,则为沌气所染。”

戒酒戒烟  药补慎用

古之帝王,大多偏爱补药,而康熙对补药则有所戒。对补药,他曾说过这样一段话:“服补药大无益。药性宜于心者不宜于脾,宜于肺者不宜于肾。朕尝谕人勿服补药。药补不如食补。夫好服补药者,犹人之喜逢迎者。天下岂有喜逢迎而可为善乎?先年满州内老人皆不服药,朕也从不服药。”


康熙讨厌抽烟和饮酒。他认为烟酒对身体伤害很大,本来康熙皇帝是吃烟的,但是为了健康戒烟,也给众人做出表率。美酒也同样如此,自己不喝以作代表,让人们认识到酒的危害。康熙皇帝认为,人体之所以有这么多疾病,心志被扰乱其实与喝酒有很大的关系。他也告诫群臣要远离烟酒。但大臣史贻直和陈元龙,却嗜烟如命,成天烟袋不离手。康熙打算让两人把烟戒掉。

一年,康熙去江南出巡,史、陈两人也随行。皇帝御车在山东的德州驻跸。康熙当面赏赐两人各一枝水晶杆的烟袋,让他俩当众抽吸。


俩人闹不清康熙的真正用意,还有些受宠若惊,马上装烟点火抽起来。谁想,刚一用力吸,隔着透明的烟杆清楚地看到了火星顺杆直往上冒,劈啪作响,直到唇边,还发出更响的爆裂声。史、陈二人到这时才明白康熙的真正用意。这时,俩人再也不敢吸烟,并且从此戒了烟。


饮食物中  水为最切


水源是最为珍贵的,人体内有大量的水,水是生命之源,所以康熙皇帝对于自己饮用的水极为讲究,在皇宫时喝的是各地上贡的水,外出巡游的时候又要另外准备清水。康熙皇帝甚至著有一本《水性记》,载入史册中成为经典。


清虚栖心  神静心和 


“寡虑”、“寡嗜欲”、“寡言”,是康熙养生之道的另一招方。他引庚桑子之言日:“毋使思虑营营。”就是说,不要使你的思虑焦忧不安。

康熙以“寡思虑”养神,以“寡嗜欲”养性,以“寡言语”养气,方可以“养生”。


康熙曰:“心静则心和”,“心和而形全”。

因形体是盛放生命的器具,而心是形体的主宰,精神则是心聚会的东西。

此外,康熙多次批判了好逸恶劳的思想,他说:“世人皆好逸而恶劳,朕心则所谓人恒劳而知逸。若安于逸则惟不知逸,而遇劳即不能堪矣。圣人以劳为福,以逸为祸也。康熙精于养生之道,他在这方面的观点和论述,值得今人借鉴。



康熙晚年所作的诗颇能概括他养生之道:“淡泊生津液,清虚乐有余。鬓霜渐薄德,神惫恐高誉。苦好山林趣,深耽性道书。山翁多耄耋,精食并园蔬。”

据《皇帝御膳》记载,宫廷御膳多为鲁菜,他一日两餐,早晨,二十几品,肥鸭子,肥鸡居多。但是康熙自己爱吃蔬菜和水果,到了晚年,爱吃豆腐。康熙喜欢吃的蔬果有佛手、香园、荔枝、百合、木瓜、茭白、桔子;茶,以绿茶为主,并将民间的“吓杀人香茶”改为“碧螺春”,康熙皇帝也是比较爱吃巧克力的。呵呵!好有意思的皇帝噢!


康熙帝有一个很好的生活习惯,即进膳后,自觉保持良好的心态,只讲开心事,只说开心话,或者欣赏自己喜爱的古玩字画,他认为这样可以帮助消化,并说:“朕用膳后必说好事,或寓目于所爱珍玩器皿,如是则包含易消,于身大有益也。”

博览群书   求知探索

 

康熙以中国传统经史典籍为核心:“自古经史书籍,所重发明心性,裨益政治,必精览详求,使成内圣外王之学。”特别是对儒家经典,更是视为根本,反复研习。他评论“五经”:《周易》有天人感应的奥义,《尚书》有帝王政事的法则,《诗经》有表达人情的道理,《礼记》有讲求礼仪的内涵,《春秋》则有先圣的褒贬寓意。这些经典都是“智识精明,涵养深厚”,为“蓄德”(积蓄德性)之根本。


中外古今方方面面的书籍。从诸子百家、佛经道藏、医卜星相、书画法帖,康熙都有不同程度的研读,可谓是博览群书。

康熙对西方文化也十分感兴趣,向来华传教士学习代数、几何、天文、医学、乐理等方面的知识 ,并颇有著述。


康熙还特别撰写了一篇《读书贵有恒论》,告诫人们读书学习就怕始勤终惰。只有持之以恒,敦行不怠,才能“智日广而能日崇”,切不可朝勤夕懈、进锐退速,结果一事无成。

 仁孝性成   智勇天锡

圣祖早承大业,勤政爱民。经文纬武,寰宇一统,虽曰守成,实同开创焉。圣学高深,崇儒重道。几暇格物,豁贯天人,尤为古今所未觏。而久道化成,风移俗易,天下和乐,克致太平。其雍熙景象,使后世想望流连,至于今不能已。传曰:”又曰:”于戏,何其盛欤!他在“康熙”这一年号下,统治中国60多年,并成为17世纪的伟大人物。同时康熙又是一位卓越的军事家,一位精细的管理者,一位渊博的学者。



康熙皇帝上朝图

康熙十二年(公元1673年),孝庄皇太后六十大寿将至,不料突染沉疴,太医用尽办法,仍不能治。康熙十分着急,晚上做梦都想着让祖母好起来,但皇太后的病就是不见好转。


康熙年幼丧母,由孝庄皇太后抚养长大,对祖母一往情深,十分孝顺。为了弄清皇太后的病因,康熙夜览古书,每查到药方,却欣见“承帝事”请福续寿之说。意思是真命天子是万福万寿之人,可以向上天为自己或至亲之人“请福续寿”。康熙心头一阵惊喜,遂决定为祖母请福续寿。正式祈福前,他决定写一个“福”字。但一连写了三天,没有一个让自己满意。

于是,他沐浴、斋戒、静坐,也不临朝。忽一日昏昏沉沉,茶饭不思。他倒头睡下,一天一夜未醒。及至醒来,他抓起笔,一气呵成写下一个大大的“福”字,并随手加盖“康熙御笔之宝”印玺,取“鸿运当头、福星高照,镇天下所有妖邪”之意。这便是今天被广泛传播应用的康熙御笔:“天下第一福”

孝庄太后得到这“福”字后,心情大悦,称其为“福之本源”。见祖母喜欢,康熙征召天下能工巧匠,把它雕刻在一块大青石上,并背着这个“福”字碑,前往祈年殿拜祭天神。为示孝心,康熙大帝跪在“福”字碑上为皇太后祈福。祈福完毕,康熙大帝又将“福”字碑请回宫中,供奉在佛阁,日日上香供奉。

说来也真是神奇,经过康熙的祈福,皇太后随后百病全消,身体奇迹般康复了。十五年后,以75岁高龄得以善终。





民间沸腾了,称这是康熙“请福续寿”带来的福缘。称此“福”为“五福之本、万福之源”。话传康熙那里,他有些将信将疑,又提笔重写,但无论怎么运笔,却再也写不出其中的神韵,所以民间盛传此福为“天赐鸿福”。寓意:多子、多才、多田、多寿、多福!


康熙书法《心经》,全称是《般若波罗蜜多心经》,全文只有260多字。康熙帝玄烨不仅是一位亲政爱民的好皇帝,而且作为满人康熙帝非常喜爱儒家文化,尤其是书法,更是一生痴爱。康熙皇帝以书写《心经》来彰显君主的仁爱和祈福国家之安泰。



康熙的书法文雅遒劲,走的是董其昌流畅和美一路,行笔疾迟有序,气脉贯通,同时也将二王的灵秀,晋唐的古朴及董其昌的逸气熔为一炉,颇具大家风范。
康熙认为书法可修炼人的性情,缓解人的紧张情绪,所以是养生之妙道,可得寿:"人果专心于一艺一技,则心不外驰,于身有益。朕所及明季之与我之耆旧,善于书法者俱长寿,而身强健。复有能画的汉人或造器物匠役,其巧绝于人者,皆寿至七八十,身体强健,画作如常,由是观之,凡人心志有所专,即是养身之道。"

 

吟诗作赋  心境高远

康熙帝的诗歌,大气磅礴、诗意深远,读来回味无穷,是不可多得的帝王诗歌中的佳作。康熙皇帝拥有开放包容的胸襟,他热心追求真理,在国事纷繁之际,不仅利用时间研究儒释道经典和圣经,还常与明僧大德及远涉重洋而来的外国传教士探讨灵性教义。进行东西方灵性领域的交流,由于他熟读圣经和基督教历史,曾写过许多对联和诗歌。现今流传的《全能全知全美善,至公至义至仁慈》的名联,就是康熙皇帝的杰作。


这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们,康熙皇帝深深的感受到耶稣基督受难的经过;如自己感同身受一般,才会表达出十字架之血是“百丈恩流”,他特别领受耶稣在十字架上说的话,故有“七言一毕万灵啼”的感触。表明康熙有让大清子民与西方人民一道分享基督宝血所成就的「百丈恩流」的真诚心意。康熙在他的另一首诗【生命之宝】里,深刻表达了他对真理与大爱的领悟及赤子之心:


   

  天上宝日月星辰,地上宝五谷金银。 
  国需宝正直忠臣,家需宝孝子贤孙。
 
  黄金白玉非为宝,只有生命一世闲。
 
  百岁三万六千日,若无生命最可怜。 
  来时胡涂去时亡,空度人间梦一场。 
  口中吃尽百和味,身上穿成朝服衣。 
  五湖四海为上客,如何落在帝王家。 
  世间最大为生死,白玉黄金也枉然。 
  淡饭清粥充一饥,锦衣那着几千年。 
  天门久为初人开,福路全是圣子通。 
  我愿接受神圣子,儿子名份得永生。

这些诗作只凭才学、阅历和文采是绝对写不出来的。唯有灵魂深处的巨大撼动,仿佛亲眼看见耶稣基督被钉十字架时的情景,才能描述得历历如绘。

深研音律   钻精艺术


康熙对西方的许多东西均非常感兴趣,除了西药和一些科技外,在艺术范畴内最喜欢的就是西方的音乐。当时在宫廷的传教士奉康熙命令教授皇三子、皇十五子、皇十六子西洋乐理。要求教他们懂得音律要紧的根源,《康熙与罗马世界关系文书》。

康熙对于西洋乐器的认识非常具有高度,认为艺术最重要的并非简单表演而是熟悉其中蕴含的理论。曾担任过康熙的特使的法国耶稣会教士白晋,回国向法王路易十四呈递的汇报中这样评价康熙:“他很喜欢西洋音乐的乐理、乐器极其演奏法。在亲自处理国务之暇,他只要认真练习几次,就能够演奏中国及鞑靼的大部分乐器一样,演奏西洋乐器”《康熙皇帝传》。


康熙皇帝的古钢琴,简直是神人之神人啊!!!

赏瓷艺术   清代之首


康熙时代的赏瓷艺术品,不似雍正清淡古朴的“文人审美”,也不似乾隆富丽堂皇的“贵族审美”,

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