释慧光法师

《大乘起信论》的真如缘起,特别是在唐朝有三种问难,我们必须要了解的。一、真妄别体难:就是有一些中观的学者、小乘的学者,对真如缘起提出了真妄别体。我们先说出这个难..

问:家中八十多岁的老人过去是医生,三年前头脑还很清醒,患上老年痴呆后,南无阿弥陀佛六个字都念得颠倒错误。我们带着她一起念南无阿弥陀佛,她念佛的时候很虔诚,但由于..

蕅益大师提出三力不可思议:佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。这佛力不可思议这一块,你就不用操心啦,佛陀众生无边誓愿度,他已经该做的做了,他已经在实践他的..

理想是如此,但是永远不够,永远不够,所以,你有更多的食物,拿来做观想,拿来做烟供,众生度得更多,所以,永远不谈浪费这两个字,我们永远谈不够,不够,就像放生永远不..

本来就要两个兼得,动机改变就好了,我们虽然去上班赚钱,但是你在做这个工作,这个工作本身是不会去伤害到众生的,这是基本的戒律,第二,这个工作,在做的当下,还能够想..

所以我们念佛人,如果要从心治心,要忏悔,有一个很重要的原理要知道,不要常常去想我们过去的过失,「我昨天做错什么事,我刚才不知道做错什么事」,常常放在心上,这件事..

熏无漏法,有漏法就会减;熏有漏法,无漏法就会减;无增无减,就不能够成为能熏,比方说佛果,佛果是圆满的净法,不能熏。所以我们就明白,我们要能够多熏习善法的种子,就能..

心生,种种法生。妄想、执著越重,痛苦麻烦就越多;正念、智慧越多,快乐自在就越多。愿即本心,内心所想就是发愿。我们心里的拧巴,正是我执的表现。我们内心的我执,如果..

事情是否值得做,在做事之前就要想清楚,这是“愿力”的问题;如何做事才能成功,是“智慧”的问题;能不能坚持,是“精进”的问题。几个方面缺一不可,不是说有了愿力就不需..

问:请问法师,既然往生全靠佛力,那我们又何必辛苦修行呢?大安法师答:要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说,全凭佛力。不是靠自己力量往生,..

这一段时间大家都有烦恼。我为什么要上工地?我为什么要跟随大家?就是大家想法太多了,你有想法,他也有想法。但我去了为什么就没有了?我告诉大家,你们的想法用不上了,现..

我已经强调过了修学这个楞严法门,理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。事是什么呢?就是我们的习气。就是我们无始劫以来养成的这个习惯啊!不是马上能消除的,明白了之后..

不管你用任何方法,是禅、还是密;还是诵经,还是持咒,还是拜佛,种种方法归纳起来,禅定功夫就有三种,三种修行方法。第一种是奢摩他。奢摩他称为止息,也是止观;第二种是..

问:真信切愿一心念佛是不是执着?大安法师答:我们是凡夫,凡夫一定是有执著的,一定会有取舍的,证到了无生法忍才不会有执著。但是,原来我们的执著是执著不好的东西,执..

蕅益大师,他在二十五岁时,他有一次在径山坐禅。坐禅他是要息诸缘务了,内观真如,但前提是你要学过教理,你不能自己创造一个方法。佛法的修学在前面的阶位,都一定要传承..

若知自性是众生,故愿度脱,自性是佛道,故愿成就,不见一法离心别有。以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果,亦无虚空之相可得。如是发心,名之为圆。那谈什么..

从《楞严经》的角度来说:妄想跟真如它们两个是同时存在的;生灭心跟不生灭心,这两个随时随地都是同时存在,但不幸的是,我们永远跟着妄想走,我们总是觉得跟着妄想走是对..

问:南无阿弥陀佛。顶礼法师。末学在医院上班,遇到抢救不过来的患者该怎么办?今日刚才一边抢救,一边心里给他们默念六字佛号,希望他们往生。那么,一边给他念三皈依,希..

又云:譬如婴儿离母,或堕坑井,或渴乳死。又如弱羽,只可依树缠枝,翅翮成就,方能飞空自在无碍。凡夫无力,唯应专念阿弥陀佛,使成三昧。临终正念,决定往生。见佛得忍,..

问曰:业道经言:业道如秤,重者先牵。如《观无量寿经》言:有人造五逆十恶,具诸不善,应堕恶道,经历多劫,受无量苦,临命终时,遇善知识,教称南无无量寿佛,如是至心,..

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如何清除业力呢?那就是长期的训练自己。训练什么呢?克制能力,我保持一分钟,两分钟,三分钟不打妄想,没有想法。不行的话诵咒语,怎么诵?快速地诵。为什么我们诵楞严咒..

圣空法师:如何与他人融洽相处?有人问:法师,我是一个三宝弟子,有一个问题一直困扰着我,生活中,我总是不能与身边的人融洽相处,会有很多烦恼,请问法师,我该怎么办呢..

圣空法师:导致你修行无法前进的障碍有人问:自从学佛之后,知道了忏悔,可是忏悔了之后还总是犯,看见那些人和事还是会想起,心里不能真正的放下。法师答:总把忏悔挂在嘴..

西方净土是我们的一个归宿,而这个归宿是最直接、最好的归宿。我们每个人都要走,这个和我们的自性没有什么差别,它本就是一个,不是两个。所以我们要选择这个最直接的念佛..

佛教严格意义上说是一种教育,佛家讲一切众生都具佛性,皆可作佛。这就说明,佛教的教义是普度众生,佛家讲的阿罗汉,菩萨,和佛只是代表其中的学位高低,佛指的是大彻大悟..

很简单的一个道理:你现在能改变自己吗?你能用得上吗?你能放得下吗?如果放得下,你现在就把财产全都拿出来,舍命为佛事了,你就早把头发剃了出家了。你为什么做不到?那..

有念头是不是错?不是错,一个人不可能不动念。善念就是善的结果,时刻保持善念,你的生活就是美好的。恶念,什么叫恶念?自私。当自私的时候,就怕失去,就有得失,就会分..

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