佛说女色屎尿

闻佛名受持的人,当得到最上人身相!妙色端严处世间!出家堪受人天供!一部极其殊胜,功德浩瀚的法宝经典,名:《佛说大乘大方广佛冠经》!佛在此经中非常详细的讲了,受持几位..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

《佛说阿弥陀经》(附解释,置于括号内以区分)---姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:..

佛说八大人觉经后汉沙门安世高译为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如..

佛说盂兰盆经白话文西晋三藏法师竺法护译闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通,欲度父母报乳哺之恩,即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,..

吃素的真义何在?就佛法而言,一切众生都有佛性,人人都能成菩萨、成佛。基于这个理念,我们怎么能杀害众生,并且食用它们的肉呢?再者,一切众生都是我们过去的亲眷,吃众..

佛说见正经一卷东晋西域沙门竺昙无兰译【白话译文:佚名】一天,佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息,有一位新出家的比丘名叫见正,心里正在琢磨一个问题:佛说人死有..

很多人问:磕头为什么有功德呢?这是有原理依据的,这些都是佛陀的智慧看见的。有什么样的原理呢?人的身体和心态有非常密切的关系,身体的状况直接影响心理状态。身体虚弱的..

同样,本经之当机大目犍连,最初发心“欲度父母、报乳哺之恩”故,出家修行,蒙佛指导,始得六通,为如来十大弟子中之“神通第一”者。见其亡母,堕饿鬼中,自救不能,便弛..

闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间。有一大树。名尼拘类树。高百二十里。枝..

我是1977年生的,很早就开始学佛,刚开始学佛时,我遇到了各种各样的干扰和魔障,开始学佛时,周围至亲、朋友有很多的不理解和阻止,我的父母、朋友都认为我单纯、不该相信..

人为什么哭着来到世上?一出生的婴儿便学会啼哭,听上去撕心裂肺的哭声是报恩还是赎罪?人为什么哭着来到世上,貌似我们都不像佛可以把人生看得透彻,生老病死我们都带着悲伤..

《佛说业报差别经》:复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者方便救免。六者见死怖者安慰其心。七者..

佛陀!弟子一共生有七个儿子,六个儿媳都能孝顺贤慧,唯有第七个儿媳玉耶,长得绝顶聪明美丽,但她骄慢异常,时时出言不逊,轻慢尊长。我们本想带她来请佛陀开示,但愚痴遮..

【经典原文】迦叶当知,以诸因缘,种种譬喻开示佛道,是我方便,诸佛亦然。今为汝等,说最实事,诸声闻众,皆非灭度,汝等所行,是菩萨道。渐渐修学,悉当成佛。——《法华..

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【经典介绍】《华严经》,具名《大方广佛华严经》,是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。【经典原..

印光大师曾开示我们:凡有血气者,必有知觉。既有知觉,则必贪生怕死,趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱,莫不皆然。若忽尔捕而杀之,则其力虽不能敌,无可如何,其心之雠恨,殆不能..

人人都认为,遭受苦楚是一种苦难、冲击和扔掉,不知道,遭受苦楚,其实是一种获得、领会与生命的再造。一个人,生活得太顺畅,免不了孤芳自赏,随心所欲;一个人生活得太满..

《妙慧童女经》:妙慧!菩萨效果四法,处世无怨。云何为四?一者以无谄心挨近善友,二者于他胜法无吃醋心,三者他获名誉心常欢欣,四者于菩萨行无轻毁心。尔时世尊而说偈言..

我们来看这部经,标题叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是安息国人,安息国便是如今的伊朗高原。沙门是一个音译词,有时分写成桑门,桑树的桑,是古代印度对各种宗..

《法句经无常品》:如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐!当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!注:孔子说逝者如斯夫不..

《四十二章经》:人有二十难:赤贫布施难,豪贵学道难,弃命必罹难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色离欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,..

《楞严经》云:又诸国际六道众生其心不杀,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道:上品之人为大力鬼,中品..

《须摩提经》:罗阅城大国有长者号曰郁迦,郁迦有女,名须摩提,厥年八岁,历世奉敬以前许多百千诸佛,堆集积德行善不可称计。须摩提问佛言:菩萨云何所生处人见之常欢欣?..

《妙慧童女经》:妙慧!菩萨成果四法,所言人信。多么为四?一者、讲话修行常使相应;二者、于善友所不覆诸恶;三者、于所闻法不求过失;四者、于说法者不生厌恶。尔时世尊..

佛说对人生修行的感悟佛说人生道理:不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因符合传统而信以为真;不可因符合逻辑而信以为真;不可因依据哲理而信以为真;..

南无阿弥陀佛

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