五百女子出家，佛陀立八敬法
五百女子誓死出家，佛陀无法立八敬法。（图像来历：材料图像）
佛陀暂住在尼拘陀林中，有一天，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领约有五百人之多的释迦种族中的女性，到尼拘陀树林中访问佛陀，并以两件新织的衣服供奉给佛陀。
佛陀承受下来今后，对她说道：我来替你施僧，以此布施积德行善，你必定能够得到很大的果报。
不！佛陀！摩诃波阇波提夫人说，这两件衣服是为佛陀做的，请您收下，我期望您要自个来穿！
佛陀由于对方是自个的姨母，不好过火回绝，就退让说道：施僧是有很大的积德行善，我也是僧中的一名，承受你的一件，另一件我来为你布施给他人。
摩诃波阇波提夫人见佛陀许诺承受一件今后，没有再说啥，但她又再进一步地提出问题来请求佛陀道：佛陀！我愿您能慈善承允咱们一件事，即是让咱们女性也能按照处死出家，求受具足戒。
佛陀听后，不假思索，坚决地回绝道：你这个请求我不能供认，请你也不要这么想和这么说。曩昔的诸佛，都不答应女性出家。女性在家学道，披搭袈裟（小编补白：原文如此），勤行精进，是能够得到正觉的，但不能够出家。将来的佛陀，他们必定也是实施这个法制。你能奉行我的教法，你就在家中修行，正觉的道果是不分在家与出家的。
摩诃波阇波提夫人对佛陀的答复甚感不能满意，她曾三度请求，都给佛陀三度回绝。每当佛陀回绝她的时分，她就啼哭，五百女性也陪着啼哭，哭声轰动田野，泪水像秋雨点滴不断。
佛陀怕她们再来纠缠，因此即带领弟子往那摩提犍尼精舍去教化。
这时，佛陀在教化的区域中，甚多的精舍或讲堂都顺利地建筑起来，鹿母讲堂、重阁讲堂、瞿师多讲堂等都相继完结。
女性心中所宣布的一念，不是简单的就能够回绝。摩诃波阇波提夫人听到佛陀行化到那摩提犍尼精舍的时分，她和五百情投意合的女性商谈今后，立定最大的决计，把头发剃去，披起袈裟，向那摩提犍尼精舍追逐佛陀。摩诃波阇波提夫人等五百女性到达那摩提犍尼精舍的时分，疲倦地坐在门外歇息，恰巧此时啥也不知道的阿难从里边出来，他看到她们女性都把头发剃去，感到十二分的惊奇！
摩诃波阇波提夫人见到阿难时，尽管疲倦，但她站起来对阿难说道：阿难尊者！你来得正巧，你能知道咱们此时的处境和咱们的决计。咱们托付你去见佛陀，告诉他说咱们来了，期望你要尽心对佛陀说，请他收留咱们出家，否则咱们就死在这儿也不回去！
摩诃波阇波提夫人说着哭着，阿难也不狠心肠流着同情的眼泪，对她们说道：你们放心，不要你说，我看到你们的景象，心中就异常伤心。请你们略微坐一会，我必定尽心把你们的意思陈述给佛陀。
年青的阿难生起对这一群女性的同情心、侠义心，但他不懂得女性的心，更不知道佛陀的心和佛陀的法制。摩诃波阇波提夫人等见到阿难肯出力帮助，叩头作揖地千恩万谢。
阿难走到佛陀的座前，为了女性的事，他很感到难以启口，可是总算鼓大了勇气说道：佛陀！有一件事我想要陈述您，并请您的指示，即是摩诃波阇波提夫人带领五百女性现已来到门口了。
她们不是为请法来的，你去替我回绝她们！
佛陀！她们现已把头发都剃去了，像是要作比丘尼的姿态，我知道佛陀的教团中没有比丘尼的准则，但她们说，佛陀回绝她们，她们也不愿回去，我看她们真实意外得很。
我也意外她们，但我更意外全部众生，更要处死永传，不管如何你仍是去回绝她们好。
他人都能够回绝她，但对方是佛陀的姨母，有辛苦抚育佛陀的恩德，我是如何也不狠心去回绝她，倘若佛陀必定要回绝的话，可能会发作很意外的成果！
我也不能忘怀她的恩德，可是我的僧团中是不能让女性参加！
阿难见到佛陀这么坚决地不许诺，并且佛陀反复地申说僧团中不能让女性参加的理由，阿难垂头深思，不敢再向佛陀有所表明，但他又想到摩诃波阇波提夫人以及那意外的五百女性，她们的愁容，她们的哭声，并且自个许诺他们尽心向佛陀请求，他不能不再向佛陀说道：佛陀！你说僧团中不让女性参加，莫非佛陀的教法中有男女的差异吗？
佛陀耐心肠向阿难解释道：阿难！我的教法中没有男女的差异，最初我才成道时就说过全部众生皆能够成佛的话，佛法是不拣别任何人的。我不光说男女应当对等，并且我更说全部众生都是对等的。不过，尽管是这么说，你也知道我的教法仍是以人类为本。在人为本的情绪说，不管是男子或女性，修积德行善、才智，自利利人，断除烦恼，都是相同能够证得圣果的。当我在祇园精舍说法的时分，波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人，她修学我指示的教法，她能说十分艰深、满意、终究的法理；妙慧童女只要八岁，她了解我的教法也并不亚于他人。我在第一年传道的时分，我就承受耶舍妈妈的皈依，做在家的优婆夷弟子。阿难，你要知道，修学我的教法不必定要出家，即是我所现的出家相，这也不过是习惯时代文明而权巧的示现，这并不是我佛陀的真实相。当然我也知道像姨母这么的女子出家，将来必定能变成有德的大丈夫，证得尊贵的圣果，不过是为着将来的教法，敞开女子参加僧团的例子，如同良田中生长了稗草，是会损伤收成的，想到这儿，所以我不能答应女性出家！
阿难聆听佛陀说后，顶礼流泪说道：佛陀！莫非你狠心见她们白白地死去，而不伸出拯救之手吗？
佛陀很感到难以敷衍，佛陀知道这是众缘和共业的联系，人世没有清净常住不坏的法，佛陀缄默沉静一会，像是不得已地向阿难说道：真实是没有办法，你去叫她们来吧！
佛陀的慈命一出，阿难擦干眼泪，欢欣得急急忙忙地出去传报这个喜讯。佛陀用缄默沉静的眼光看阿难走后，跟往常不相同，像是有一个挂心。
五百个女性传闻佛陀准予接见他们，欢欢欣喜地由摩诃波阇波提夫人领先来拜见佛陀。她们尽管细语低声地说话，但那声音中是旁若无人的姿态。
当摩诃波阇波提夫人等五百女性拜见佛陀的时分，知道佛陀的心的人只要舍利弗、目犍连、大迦叶等数人，他们苦着脸皱着眉，别的的人都很欢欣很快乐。
摩诃波阇波提夫人等五百女性跪在佛陀的座前，顶礼说道：慈善的佛陀，咱们像游子回到故土，像瞎子见到光亮，谢谢你，咱们没有比佛陀答应咱们出家更快乐的事。
你们要参加我的教团出家，必需要奉行八个条件！
不管啥条件，咱们都会恪守，敬请佛陀放心。
佛陀威严地讲说八敬法道：第一，做比丘尼的应当依止比丘求受具足戒。第二，做比丘尼的应于每月月半往比丘众所，依其布萨，受其教诫。第三，做比丘尼的应当往比丘众所，受雨安居，若居处附近无比丘，比丘尼不得受夏座。第四，做比丘尼的不得举比丘之罪，说其过错，比丘得检举比丘尼之过。第五，做比丘尼的若犯诽谤罪时，应于半月内涵二部众中自行请罪。第六，做比丘尼的求受具足大戒虽至百岁，应当要向始受具足比丘恭敬顶礼、承事合掌。第七，做比丘尼的安居今后，得于比丘之前，自说比丘尼不相应行或见或闻或疑三事。第八，做比丘尼的若有问于比丘，比丘不听，比丘尼不得问。
佛陀说完八敬法后，又再叮嘱摩诃波阇波提等五百女性道：你们对我这程门立雪的八敬法，必定要尽形寿地奉行，假若有所毁犯，你们当然失掉清净的梵行，我的处死也会将因此而失调。此八敬法犹如农民作堤避免水患，我也是为避免处死变成浊流。你们如能誓愿奉行，我今听许于处死律中受具足戒出家学道。
摩诃波阇波提夫人听后，恭谨地答道：佛陀！咱们如同年青美貌的女子，头戴华鬘，两手维护着，咱们必定欢欣这么来奉行佛陀的教法。
佛陀虽听到摩诃波阇波提夫人这么说，心中并没有表明啥快乐。
摩诃波阇波提夫人等出家今后不久，一天有一年青的比丘请问佛陀道：佛陀！像摩诃波阇波提夫人等的五百女性出家，她们剃发染衣，现出僧相，咱们能够不把她看作女性，但对社会上的那些妇人，咱们应当抱持一种啥情绪对待她们呢？
佛陀回答道：最佳是能避开她们，不要看她们；倘若不能避开的话，要像没有看到她们，不要说话；假若不能不说话，对她们说话必定要有纯真的心，要想到自个现已出家，如同污泥中的莲花，尽管污秽，但莲花毕竟是清净无垢的。人世是罪恶的渊薮，应当要让身心清净无垢的来日子其间。见到年老的女性时，要把她当妈妈看待；见到年青的女性时，要把她当姐妹看待。在人世最强壮的即是烦恼色欲的力，最可怖畏的也是烦恼色欲的力，人要想打败烦恼色欲的话，那就得要用诚笃忍耐的弓，锋利才智的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能打败烦恼五欲的人世。学道的男子，沉迷于漂亮的女性；学道的女性，醉心于帅气的男子，淫欲就会封闭大家的才智心，对于真理就不易理解。生在这个人世的女性，不管在走路的时分，站立的时分，坐着的时分，睡觉的时分，都期望他人注视她的姿态。她们画眉争妍，薰衣竞俏，全部都像花瓶似的为了给他人观赏。他人赞扬的是衣履美观，本来与她并无联系，她也引为欢欣光彩。有时她们让人家画像，有时从人家面前通过，都想用自个的魅力能囚缚对方，她们对不动心的僧侣，也是相同有如此妄图！生在这个人世的男子，不管见到啥女性，他也欢欣看上几眼，他们的双眼如同即是专为看女性而生长的。女性的一句话，能使他生命和声誉都愿付之一炬，做全部事情如同也是为女性而才做的。你问我对于学道的人，应当如何来守身放心，应用啥情绪来对待女性，那么我再告诉你，你必须记好：女性的眼泪，女性的浅笑，要看做和敌人相同；女性俯下去的姿态，垂下去的手腕，要看做是收魂摄魄的铁钩；女性的秀发，扮装的面庞，要看做是捆缚人的铁链。慎重控制自个的心，不要答应心猖狂！讲这话的佛陀，也知道教团中有比丘尼参加的成果，但这已变成现实，不管如何谁也不能违背现实的。
不久，耶输陀罗也参加摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团中出家了。耶输陀罗出家这一回事，佛陀的心中并没有和曩昔相同的不快乐，他像把心上的一个很重的包袱放下通常。佛陀不是不知道情面的人，而是知道得过多情面的人。
