杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第9章 灵性的云霄飞车:拙火与其他副作用 找到刹车


找到刹车

处理这些状况的第二个原则可以称为“找到刹车”。有时,在密集的灵性训练中,或是在极端意外的情况下,强大的超常状态和能量过程会开启得太快,因而无法有技巧地处理它们。这时,能量的强度、经验的程度和释放的层面都远超过我们的能力,无法以平衡或智慧的方法来处理或保有它们。即使有老师和自己的内在力量,我们仍须体认其限度,以慈悲心明智地回应。此时,我们必须找到减缓这个过程的方法,稳住自已,踩下刹车。我们可以运用灵性的技巧和修行使自己慢下来,就如同用其他修行开启自己一样。

学习者的开启过程过于快速时,可能会出现激烈的内在能量开启。由于通过身体的能量过于强烈,造成数天到数周的强烈不安、失眠、偏执、混乱,甚至出现痛苦的声音、灼热的温度或短暂失明之类的身体经验[不相信灵性历程可以影响物质身体的人,应该研读各种相关现象的文献,如《圣痕》的记载]。进一步的问题是丧失界限,自我和他人的感觉消融,甚至能感觉别人的感受,交通工具的移动被体验成发生在自己体内,这时很难在混乱的日常生活中找到一致的自我感。这是非常脆弱、失控、身体开启的经验,我们有被撕裂的危险。内在某些强烈的部分过度增长,而与日常意识分裂时,会伴随另一种问题,可能会出现幻听、无法停止的幻象、幻觉,而过去有“精神病”经验的人,精神症状可能会复发。

我曾教过一位参加过三个月密集禅修的学生,他是非常热衷空手道的年轻人,寻求极端强烈的灵性经验。禅修时,他决定不遵循指导,想以自己的方式尽快开悟。到了密集禅修的中间阶段,他坐下来发誓一天一夜不起身。前几个小时,他好像坐在热火和剧烈的疼痛中,就这样坐了一下午、整个晚上,直到次曰清晨。一个人如果打坐得太久,疼痛和火热的感觉会过于强烈,而使意识脱离身体。许多较温和的方法也能达到“离体经验”,但发生在他身上的情形却非常突然。他继续静坐,开始经历各种超常状态。二十四小时后他起身时,充满爆炸性的能量。他大步跨进饭厅中央,里面坐著一百位安静的修行者,他开始大吼,以三倍速度演练空手道招式,整个房间都充满他爆发的能量。在静默中,他能感觉到四周许多人的恐惧,这些人在两个月的静默后都变得非常敏感。他一边移动,一边发出声音,他的能量大量涌入第三和第六脉轮,然后说:“当我看著你们每一个人,可以看见你许多前世的痕迹。”他正处于非常不同的意识状态,这是他迫使身体逼近极限所达到的状态,但他无法静静坐下或专注一会儿,反而非常害怕和激动,进入了一种狂躁的状态,好像暂时发疯了。

我们怎么处理他昵?既然他是运动员,我们就要他开始慢跑,请他每天早上和下午都跑十里,还改变他的饮食,虽然其他人都吃素,我们却让他吃肉块和汉堡,还让他泡热水澡和淋浴,叫他在花园中劳动,而且一直有至少一个人陪他。三天后,他才能再度入睡,接著我们让他缓慢而小心地开始禅坐。虽然他的经验可能是明显的灵性和通灵的开启,却不是以自然而平衡的方式引发,所以他无法整合这些经验。

需要踩下刹车以放慢强烈的能量过程,或是重新设定界限和返回平衡状态时,首先要停止禅修,然后把注意力集中在任何与身体有关、使你与身体重新联结的活动上——打太极拳、跑步和走路,自觉地让注意力贯穿全身,感觉你的双脚,看著脚下的土地。性高潮有时也有帮助,另外劳动、按摩、针灸和指压治疗也有助于恢复平衡。还可以改变饮食,吃粗食,如谷物和肉类,让身体稳定下来。或试著恢复正常的睡眠,方法有放松、服用有镇静作用的草药、泡澡,以及在一天疲累的身体活动(如远足、园艺)后接受按摩。这些方法最好都在支持性的环境下进行,身旁有人提供额外的稳定性与联结感。

几世纪前,伟大的白隐禅师在《虎穴》一书中有段关于这类历程的著名描述。在多年的全心修行后,白隐禅师经历了深度的开悟,世上万物在其中都变得清澈而明亮,但继续修行时,却失去了和谐感,不论是活动或静止,他都无法自在和安定下来。他更用功修行,咬紧牙关想让自己从思绪的洪潮、干扰和失眠中解放出来,情况却更加恶化。他的嘴唇灼热,双腿冰冷,耳中是急流的声音,他大量流汗,不论用什么方法都无法让自己平静下来。求助许多当时著名的禅师无效之后,他听说有位智慧的年长道士居住在群山中,于是他爬上高山,坚定地恳求,直到道士了解他的困境和真诚而答应给他指点。隐士教给他两个方法,使他的内在能量得到稳定和平衡。第一个方法是将能量从顶轮往下带入腹部,利用腹部和特别的呼吸法,将能量稳固在体内;第二个方法是通过一连串平衡能量的运动,让能量在全身循环,这些方法在《虎穴》中都有详尽的说明。

所有时代和所有主要的灵修方法中,修行者都会遇上某些灵性经验中固有的困难。在每一种情形中,必须找到熟悉这个领域的人提供协助,因为这个过程可能会持续很久。当它们发生时,我们必须找到向导,而这个人必须碰触过自已的疯狂、悲伤和失去界限的感觉,才能逐步且无惧地引导我们回到自己的真实本性。

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