​佛门中僧人的等级是如何划分的?


说起佛学入门那就不得不说一下佛门的法器还有人物了,但凡寺院内都有用于祈祷供养修行、法会等佛事的法器,高僧身上所佩戴的佛珠、锡杖、钵等都属于法器,法器大家都知道,那么佛门中僧人等级的划分?

蒙藏佛教将修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼,这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系,这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

班禅、达赖是藏传佛教格鲁派(黄教)的两大活佛系统,西藏佛教界认为,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身。班禅是“月巴墨佛”即弥陀佛的化身。

达赖喇嘛这个称号,始于公元1578年。这一年蒙古阿勒坦汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号,从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语,意为“大海”。“喇嘛”是藏语,意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封,达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。

班禅这个称号,始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”(即学者)的简称。“禅”是藏语,意为“大”,二字合起来意为“大师”。公元1713年,清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”。从此,班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。

1、藏传佛教两大宗教领袖。即达赖喇嘛(一级活佛)、班禅额尔德尼(一级活佛)。(按:有人会问,达赖、班禅谁更大?在民主改革以前,西藏地区实行的是政教合一制度,达赖和班禅不仅是宗教领袖,而且是世俗地方政权的领袖。达赖管理的地区是前藏,班禅管理的地区是后藏。他们之间互不统属,管理的地区也不同,不存在谁大谁小。

2、藏传佛教四大活佛。

即清代主管前藏政教的达赖喇嘛(一级活佛)、主管后藏政教的班禅额尔德尼(一级活佛)、主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴(准一级活佛)、主管内蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图(准一级活佛,清代、民国均封为大国师)。其中,宗教地位上,达赖、班禅要高于哲布尊丹巴、章嘉呼图克图。

3、藏传佛教八大呼图克图。呼图克图意思为圣者,是藏传佛教最高等级的活佛名号,当然,低于达赖喇嘛和班禅额尔德尼。据《理藩院则例》卷五十六载,列入该册的蒙、藏内外呼图克图共160人,其中以8人是除达赖、班禅外最大的活佛,被人们称为“八大呼图克图”

(1)四大活佛中的哲布尊丹巴(准一级活佛)、章嘉呼图克图(准一级活佛)。西藏四大林活佛:即热振呼图克图、策墨林呼图克图、济隆呼图克图、第穆呼图克图。在清代,他们在达赖喇嘛年幼时,有资格出任西藏摄政王。他们担任摄政期间,可视为准一级活佛,未担任摄政时,为二级活佛。

(2)六大寺中的寺主活佛:因为拉萨三大寺寺主为达赖喇嘛,扎什伦布寺寺主为班禅额尔德尼,所以该级实际仅2人,即塔尔寺寺主阿嘉呼图克图(二级活佛)、拉卜愣寺寺主嘉木样呼图克图(准一级或二级活佛)。嘉木样活佛统管拉卜愣寺以及其100多座属寺,是除达赖、班禅、哲布尊丹巴、帕巴拉活佛以外,又一实际建立政教合一的大活佛,民国时期,被封为辅国禅师的,仅嘉木样和当时担任西藏摄政的热振活佛,综合考虑其地位应稍高于二级活佛。

4、清代驻京八大呼图克图。依据《钦定理藩部则例》等有关文献记载,驻京八大呼图克图包括章嘉、噶勒丹锡哷图(现称赛赤活佛)、敏珠尔、济隆、那木喀、阿嘉、拉果、察罕达尔汗呼图克图等8位。也有文献记载为章嘉、噶勒丹锡哷图(现称赛赤活佛)、敏珠尔、拉果、察罕达尔汗、洞阔尔、阿移动图片嘉、土观等8位。

考虑到实际驻京大呼图克图不仅8位,且历史上有所轮换,故“八大”应为虚指,实际人数在10人左右。同时,值得指出的是,藏传佛教八大呼图克图中的章嘉呼图克图、阿嘉呼图克图也在清代驻京八大呼图克图名单中,所以,在清代,驻京大呼图克图,都是除达赖、班禅外最大的活佛(至少为二级活佛)。但随着清王朝覆灭,部分活佛地位已有下降。

5、与呼图克图(准一级活佛至三级活佛)比肩或稍低的,是“诺门罕”(法王)级(二级活佛至三级活佛)的活佛。再下有措钦活佛(措钦为寺庙大殿,即法座设置在大经堂的活佛)、扎仓活佛(扎仓意为僧院)。

6、教派教主。众所周知,藏传佛教教派众多,主要有格鲁派(主流,又称黄教,达赖、班禅均属该派)、萨迦派(花教)、噶举派(白教)、宁玛派(红教)。各教派的教主,也是地位很高的大活佛(二级至四级活佛)。

(1)格鲁派(黄教)。因该派以甘丹寺为祖寺、祖师宗喀巴亲任甘丹赤巴(即甘丹寺主持),所以甘丹赤巴是黄教教主(二级活佛,无政治权力,由学识出众的黄教高僧担任,任期7年)。因为是黄教教主,有资格主持各教派参加的拉萨传召大法会。大法会上,达赖、班禅也应该向甘丹赤巴致意。

甘丹赤巴是在旧西藏4个可以拥有国王依仗的大活佛之一,其他3人分别为达赖、班禅、萨迦天津法王。但是,由于达赖、班禅分别实施政教合一,人们对甘丹赤巴的推崇,仅仅是学识上的。故而,历史上以甘丹寺巴(包括卸任者)出任达赖、班禅的经师者不在少数。

(2)萨迦派(花教)。该派教主元代称大宝法王(当时西藏最高宗教领袖)、明代称大乘法王(三大法王之二),清代以后称萨迦法王(二级活佛,无政治权力,因为血统高贵,宗教上可归为准一级活佛),采取血脉传承,由度母宫、圆满宫两宫的长子依次担任最高教主,故称萨迦上下法座,其中萨迦天津法王地位高于萨迦达钦法王。萨迦天津法王在旧西藏4个可以拥有国王依仗的大活佛之一,其他3人分别为达赖、班禅、甘丹赤巴。

(3)噶举派(白教)。该派支流众多,每个支流都有其教主。影响较大的有2个:一是黑帽法王噶玛巴,明代至今也称大宝法王(明代地位最尊,清代黄教政教合一后,降为三级活佛,新中国地位有所提升,待遇高于一般的二级活佛。一是红帽法王沙玛巴,清乾隆时期因叛国被乾隆下令“剥黄正法”、禁止转世,已绝。

【结束语】一般活佛地位最低,来源很多,如通过考试格西学位获得活佛称号,一些世俗贵族为获得活佛头衔以重金捐买。解放前青海佑宁寺就有这样的活佛近百名,塔尔寺有六七十名。他们在清代不入册可以随时增减可以转世也可以停止转世。

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