新年说藏历,藏历到底是怎么算的?


藏历的正式使用,是在宋仁宗天圣五年(公元1027 年),时值农历丁卯年,于是以丁卯年为始,计六十年为一个“饶琼”,到现在已是第十六个“饶琼”了。在西藏所有的节日都按藏历计算;青海、云南、四川等地的藏族,一般按农历推算。 

现行的藏历从公元1027年开始使用,是在西藏原有的简单历算法“物候历”的基础上,结合由印度引进的时轮历,以及由文成公主进藏时所引进的“时宪历”发展而来。

至今已是十分完善而科学的历算系统,被中科院评为“最权威的历算”,并已成功申报“非物质文化遗产”,受到高度重视。

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起源

藏历年有着古老的历史,据文字记载,公元前一百多年,西藏便有了自己的历算法,当时以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份,运算很简单。那时的新年初一,相当于现在藏历的十一月一日。

藏历

在山南地区,曾发现过一部历书,叫做《纺线老人月算》,这部古老的历算书,详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识,对后来藏族地区天文历法有很大影响。
到了唐代,西藏仍以麦熟为新年,这在《新唐书·吐蕃传》中记载为:“其四时,以麦熟为岁自”,《旧唐书·吐蕃传》则说:“不知节候,以麦熟为岁首。”岁首就是新年。

史料记载,公元前100年以前,藏族就有自己的历法,它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。几百年过后,苯教徒(西藏的原始宗教)又能精确推算出冬至日归时间,并以此作为一年初始,形成了节日及各种仪轨。

新唐书

现在的藏历年,是藏、汉、蒙三个民族历史上友好交流的象征。唐太宗贞观十五年(公元641 年),松赞干布同唐朝缔结姻好,唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。

文成公主带去了各种重要历书以及内地的耕作技术,生产工具,促进了西藏经济、文化的发展,加强了藏、汉民族的团结。由于农历元月一日适逢藏历十一月,于是,每年的藏历元月一日便定为藏历新年,并形成了欢度新年的习俗。


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演变

藏王松赞干布时期,汉地的历法与印度的时轮历法也相继传入,后来由藏族天文学家桑杰益西、坚参白桑等人,以内地的夏历和印度的时轮历及藏区古老的《嘎姆白玛》历法为基础,创制出藏区的传统历法。它主要采用金、木、水、火、土五行和鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二生肖来计算年、月、日。

一年十二个月,月分大建和小建,大建三十天,小建二十九天。三年一次闰月,每月的天数有盈有缺,吉祥的日子可以重复一天,凶日或黑日则列行缺漏。以十二年一小循环(即小甲子),六十年为一绕琼(即大甲子),西藏的第一绕琼的纪元是从公元1027年开始的。

藏历推算图

公元十世纪以来,由于吐蕃王朝的分裂造成地方割据局势,在不同时期过新年的习惯也开始形成,延续至今,如日喀则、泽当、曲水等地区的新是藏历的十二月一日的传统;林芝地区则是沿袭着藏历十一月一日至五日的习惯,人称“工布年”。

公元十三世纪中叶,藏区的历算把元月定为孟春,把元月一日定为新年之始,藏族过新年的习惯从此而来。安多和康巴部分藏区的春节与汉人的春节同时欢度。

随着时间的推移,部分藏区的人们为了生产、生活、宗教,年节活动等方面的方便,与汉历春节同时进行节庆活动。
但节日期间的活动与卫藏地区的藏历年的活动内容大致相同。
如在拉萨,《正月祈愿大法会》在藏历正月初一至初十六期间举行的,而安多地区的塔尔寺和拉布楞寺的《正月祈愿大法会》是在汉历的农历正月初一至初十六期间举行的,其法会活动内容与卫藏各地举行的内容相同。
而安多地区民向的春节活动亦与卫藏地区的藏历年的活动大致相同。

藏历和农历也有些微的差别

首先藏历不是以朔日为初一,而是以月圆的望日固定为十五,所以有时会和农历相差一两天。其次藏历置闰和农历也不同,所以在闰年有时和农历相差达一个月左右,但年份和农历完全一致。此外,为配置太阳日与太阴日之日序对应,藏历中安排有重日和缺日,所谓“重日”,直译为多余的日期,就是这个日序(日期)要重复一次。所谓缺日,就是这个日序(日期)要跳过去,空缺过去。一般每月有1-2个缺日,一年大概有十四五个缺日,而重日一年最多只有五六个。既没有重日又没有缺日的月份则被称为“吉祥月”。


与农历比较大的差别是:

藏历产生于气候特殊的高原地区,因此为适应当地气候特征也有一些特别的地方,它并没有采用简单的岁月平分法,而是依“日宿”(即太阳所在位置)定点进行推算,将数据与藏族地区各类鸟兽草木变化内容有机地结合起来,以确定节气和划分季节。所以,藏历虽然也划分了春、夏、秋、冬四季,但同时又根据地域独特的气候特征形成了六季划分法,即:春、后春、夏、秋、冬、后冬。从整体观察,整个藏区冬季最长,春季次之,秋季再次之,夏季最短;部分高寒地区,甚至无夏季,春、秋二季连接在一起。


此外还有物候、即动植物的动态,农牧事活动的安排,这一天的气候所预示的日后近期或中、远期的气候、气象,各种传统的和现代的节日等。

萨雄木,译成汉文是“沙盘”的意思,是藏历历算的专用工具,是一种用核桃木制成的长方形木盘。沙盘左边一头的暗格里盛放着从草坯根部挖出的浮土,使用的时候把木盘倾斜45度使浮土流到木盘上,再用手抚平浮土,然后用铁签或木签在浮土上进行各种天文历算的演算。在沙盘上演算完全是心算的一个过程,复杂的计算公式和结果只会被历算专家们准确地记在心里,从不用纸记录繁多的计算结果。在纸张昂贵的旧西藏,用沙盘既能练就历算专家们超常的记忆力,又能节约大量的纸张。

延至今日,萨雄木仍被委以重用,西藏天文历算的各种准确时间都是在这种沙盘上写写画画算出来的。据传说,西藏古时候的一位著名天文历算学家噶玛·让琼多吉在编撰《星算综合论述》时为计算天文数据在沙盘上用坏了七支铁签。可见藏历演算之复杂。

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