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人如果修行正法，善法龙王的力量增盛
人如果修行正法，
善法龙王的力量增盛，
由此人间风调雨顺等，
具足各种安乐。
如果人们随顺法道，孝养父母，供养沙门和婆罗门，修行正法的话，就使得法行龙王增长大力量。
人间的众生作不善法，
不孝父母，
不敬沙门和婆罗门，
这就使得恶龙增长势力。
以它恶心的缘故，它的恶势力很大，之后它会现起恶的云雨，以它的恶性之力的缘故，阎浮提人都受到毁坏，这是以非法龙王作诸恶的缘故。
当人造恶多的时候，
恶龙势力增长；
当人行善多的时候，
善龙势力增长。
---《正法念处经》
所谓的旁生界，其中龙是非常重要的，因此，他想认识龙世间的状况。其中以什么样的业行，法行龙王生在戏乐城里？
再者，龙王的种类如何呢？能看到在那个戏乐城里，有各种的法行龙王。他们的名字叫做七头龙王、象面龙王、婆修吉龙王、得叉迦龙王、跋陀罗龙王、卢醯多龙王、钵摩梯龙王、云鬘龙王、阿跋多龙王、一切道龙王、钵婆呵龙王等具足福德的诸龙，随顺正法而行。
这些龙王以善心的缘故，依照时节而降雨，使得世间五谷丰收，安稳快乐，不会降灾雹等。他们信佛法僧，随着正法而行，护持佛的舍利。这样的龙王没有热沙之苦，受用第一快乐。在四天下中降澍甘露之雨，所谓的南阎浮提、西瞿陀尼、东弗婆提、北郁单越，即东西南北四大部洲。
再者，人龙之间的关系，也就是人如果修行正法，善法龙王的力量增盛，由此人间风调雨顺等，具足各种安乐的相。
如果人们随顺法道，孝养父母，供养沙门和婆罗门，修行正法的话，就使得法行龙王增长大力量。
由于正法的力量强盛的缘故，就能降微细之雨，五谷丰收，所出的谷物具足色香味，没有各种的天灾违害。长的果实非常繁茂，花开得都有好多的妙色，日月放出晶光，具有威德，光明清净，福德龙王不放毒风。
首先看阎浮提的状况，要知道龙王怎么护持世间。阎浮提有四种因缘，导致很多人丧失性命。哪四种因缘呢？
一、饥馑；二、刀兵或战争；三、毒风；四、恶雨。
如果世间随顺正法而行，修很多福德的话，法行龙王增长大力，不会出现恶云，也不降恶雨，没有恶风气。
雨水都非常好，谷物丰收，长出来的庄稼具足很丰厚的食味，相当甘美，具足色香味。吃了不会生病，远离饥恼，人精力很强健，四大安和，修行善业。由于行善业，进一步出现好的果报，田地里的庄稼丰收、成熟。像这样，法行龙王次第拥护顺法修善的众生。
再者，比丘为认识业果，又来看郁单越的人类，是怎样落于衰恼的？他以闻慧了解到，郁单越人的状况，如果遇到黑黑的云，冷风一吹，香花不开，那里的人类见到花闭合，心里怀着忧恼，觉得怎么花不开？他有很苦的心情。当黑云起的时候，那里的僧迦赊山，鸟发出很粗恶的鸣叫声，听了以后心中就很苦。然后，各种的音乐都没有和美的音声。这是由于恶龙的缘故，得到这样的衰损。而法行龙王不以黑云冷风作飘鼓，使得那一方的人间吉祥安乐。
像这样，在四天下里，法行龙王以具义利而安乐利益众生。
以上是讲到顺法而行的各种的龙王，怎么来分别利益四天下。也就是在四天下里，常常会遇到各种风、云、电等的衰损。而龙王作护持，不出现这些现相，因此人间就会太平，风雨以时，四季无灾等等，所以龙王跟人关系非常密切。
再者，比丘为了认识业果，他要关注生命现象。在畜生类里，龙世间算是非常重要的现象，他去关注在龙世间里，有哪些恶龙不随顺正法而行？他以闻慧知道，戏乐城那些邪恶龙王不顺正法而行。它们的名字叫做波罗摩梯龙王、毗谌林婆龙王、迦罗龙王、睺楼睺楼龙王，这些都是按照它们所具的恼乱、奋迅、黑色、多声等的体相而命名的。这些恶龙王们，都住在海中的戏乐城内。那这些非法的龙王，又是怎样得以增长势力呢？
他以闻慧认识到，这是由于人间的众生作不善法，不孝父母，不敬沙门和婆罗门，这就使得恶龙增长势力，在阎浮提内现出很大的可恶的身体。以它恶心的缘故，它的恶势力很大，之后它会现起恶的云雨，而这些雨所降到的地方，会生出恶毒的树。不好的恶风吹着树，毒气就入了水，让水杂着毒素，一切五谷都变得弊恶、衰损，如果有吃的话就会得病苦，地上的谷物力量薄弱，由此使人短命。这个弊恶的龙王，以恶心灾害，互相损害。以它的恶性之力的缘故，阎浮提人都受到毁坏，这是以非法龙王作诸恶的缘故。
这里要看到，人和龙之间的关系。当人造恶多的时候，恶龙势力增长；当人行善多的时候，善龙势力增长。所以，在有情的增上缘的作用上面，都是有这样的消长的现相。当恶性势力一旦增长的时候，恶龙就会施展它降毒的能力，然后它会出很多毒素，这都是邪性力量。然后，在南瞻部洲的区域里，它是管行云、降雨、刮风等等，那么，这一切所谓四大的状况都变得不好。而所谓的谷物无非四大合成，人们资生的所依就是它。这样的话，这个体性变得恶毒的缘故，导致南瞻部洲的人都受破坏。